藝術(shù)家蔡國強在西藏喜馬拉雅山脈江孜熱龍地區(qū)（海拔約5500米）實施的《升龍》煙花秀引發(fā)廣泛關(guān)注。此次項目再度引發(fā)公眾對藝術(shù)創(chuàng)作與生態(tài)保護(hù)之間平衡的討論。為此，北京高考在線團(tuán)隊特意整理了2026年北京高考作文素材：煙花秀事件（作文題目+范文），分享給考生們學(xué)習(xí)。詳情如下：

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2026年北京高考作文素材：煙花秀事件（作文題目+范文）

【新聞速遞】

藝術(shù)家蔡國強在西藏喜馬拉雅山脈江孜熱龍地區(qū)（海拔約5500米）實施的《升龍》煙花秀引發(fā)廣泛關(guān)注。9月20日，相關(guān)視頻在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布后，受到眾多網(wǎng)友對環(huán)保問題的質(zhì)疑。日喀則市委、市政府高度重視，已成立調(diào)查組趕赴現(xiàn)場核查，并表示將依法依規(guī)處理。

辦方戶外品牌始祖鳥已刪除視頻并公開致歉，承諾將配合第三方機構(gòu)開展生態(tài)影響評估并實施補救措施。蔡國強工作室也發(fā)文道歉，表示將積極配合評估和保護(hù)青藏高原生態(tài)環(huán)境。蔡國強以爆破藝術(shù)聞名，曾主導(dǎo)北京奧運會“大腳印”焰火表演。此次項目再度引發(fā)公眾對藝術(shù)創(chuàng)作與生態(tài)保護(hù)之間平衡的討論。

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 某藝術(shù)家在西藏喜馬拉雅山脈處實施煙花秀，事件觸發(fā)公眾的討論。 槍響之后沒有贏家。——董卿人法地，地法天，天法道，道法自然——老子 請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人 信息；不少于800字。材料作文分析：藝術(shù)創(chuàng)作與生態(tài)共生的時代命題一、材料核心解讀 事件內(nèi)核：材料以"藝術(shù)家在喜馬拉雅山脈舉辦煙花秀引發(fā)討論"為具象載體，聚焦"人類活動（藝術(shù)創(chuàng)作）與自然生態(tài)"的關(guān)系，這是貫穿全文的核心矛盾。 名言指向：兩則名言為矛盾提供理論支撐——董卿"槍響之后沒有贏家"強調(diào)人類與自然的利益共同體關(guān)系，破壞生態(tài)終將反噬自身；老子"人法地，地法天，天法道，道法自然"則從哲學(xué)高度指出人類應(yīng)遵循自然規(guī)律，不可凌駕于自然之上。二者共同指向"敬畏自然、平衡發(fā)展"的核心主旨。

二、立意角度分析（一）正向立意 藝術(shù)創(chuàng)作需守生態(tài)底線：藝術(shù)的價值不應(yīng)以破壞生態(tài)為代價，真正的藝術(shù)應(yīng)是人與自然和諧共生的載體，而非對自然的"征服式表達(dá)"?？山Y(jié)合材料中"高原生態(tài)脆弱性"展開，論述藝術(shù)創(chuàng)作前需做好生態(tài)評估，劃定不可逾越的自然邊界。 以"天人合一"觀照現(xiàn)代發(fā)展：將老子的古老智慧與當(dāng)下生態(tài)保護(hù)結(jié)合，指出無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是其他人類活動，都應(yīng)遵循自然規(guī)律，如高原煙花秀忽視了高海拔地區(qū)生態(tài)修復(fù)難的特點，違背了"道法自然"的準(zhǔn)則。 構(gòu)建人類與自然的命運共同體：董卿的名言啟示我們，人類與自然是利益共同體，破壞生態(tài)的"槍響"，最終會讓人類自食苦果。可延伸至更廣闊的環(huán)保議題，如氣候變化、生物多樣性保護(hù)，強調(diào)"共生"而非"對立"。（二）思辨立意 平衡：藝術(shù)表達(dá)與生態(tài)保護(hù)的雙向奔赴：不否定藝術(shù)創(chuàng)作的價值，而是探討如何在二者間找到平衡點——如采用環(huán)保材料、選擇生態(tài)承載能力強的場地、提前制定補救措施等，讓藝術(shù)為生態(tài)"增色"而非"添傷"。 從"爭議"看公眾生態(tài)意識的覺醒：煙花秀引發(fā)討論，本身體現(xiàn)了公眾對生態(tài)保護(hù)的重視，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。可論述公眾監(jiān)督在平衡人類活動與生態(tài)保護(hù)中的作用，以及創(chuàng)作者應(yīng)如何回應(yīng)公眾關(guān)切。

三、素材適配方向 正面案例：敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)復(fù)原壁畫，既保護(hù)了文物（生態(tài)的延伸），又讓藝術(shù)"活"起來；楊麗萍的《云南映象》以自然為舞臺，展現(xiàn)原生態(tài)藝術(shù)的同時，推動了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游發(fā)展。 反面案例：某景區(qū)為打造"網(wǎng)紅打卡點"，過度開發(fā)山地，導(dǎo)致水土流失；部分影視劇組拍攝時破壞自然景觀，事后未及時修復(fù)。 理論素材：習(xí)近平總書記"綠水青山就是金山銀山"的理念；《生物多樣性公約》相關(guān)內(nèi)容；梭羅《瓦爾登湖》中對人與自然關(guān)系的思考。

作文范文

以自然為界，繪藝術(shù)之美

某藝術(shù)家在喜馬拉雅山脈實施煙花秀，引發(fā)公眾對藝術(shù)創(chuàng)作與生態(tài)保護(hù)邊界的討論。董卿"槍響之后沒有贏家"的警示，與老子"人法地，地法天，天法道，道法自然"的智慧，恰為這一討論提供了思考坐標(biāo)：藝術(shù)當(dāng)以自然為界，方能在尊重中綻放持久之美。 藝術(shù)創(chuàng)作本是人類精神世界的璀璨星光，可一旦脫離對自然的敬畏，便可能淪為生態(tài)的"入侵者"。喜馬拉雅山脈并非普通的表演場地，它是脆弱的生態(tài)屏障，每一寸土地、每一縷空氣都承載著獨特的生態(tài)價值。煙花秀的絢爛或許能帶來瞬時的視覺沖擊，但高海拔地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)，可能因火藥殘留、噪音驚擾而遭受難以逆轉(zhuǎn)的傷害。正如董卿所言，人類與自然本是共生的整體，若為藝術(shù)私利向自然"開槍"，最終必因生態(tài)失衡反噬自身。當(dāng)年樓蘭古國因過度開墾導(dǎo)致綠洲消失，便是人類違背自然規(guī)律的慘痛教訓(xùn)。藝術(shù)若以破壞生態(tài)為代價，再驚艷的作品也終將失去立足的根基，成為歷史的遺憾。真正的藝術(shù)，從來懂得向自然低頭，在順應(yīng)中尋找創(chuàng)作的靈感與邊界。老子"道法自然"的理念，早已為藝術(shù)創(chuàng)作指明方向。敦煌壁畫中，畫師們以戈壁的風(fēng)沙、大漠的落日為底色，將自然之景融入飛天的衣袂、佛陀的袈裟，成就了跨越千年的藝術(shù)瑰寶；當(dāng)代藝術(shù)家徐冰以竹子為材料創(chuàng)作《地書》，用自然之物傳遞人文思考，既保留了生態(tài)本真，又賦予作品深刻內(nèi)涵。這些創(chuàng)作之所以能打動人心，正因它們沒有凌駕于自然之上，而是以謙遜的姿態(tài)與自然對話。反觀此次煙花秀，若能在前期充分考量高原生態(tài)的特殊性，或許便能在藝術(shù)表達(dá)與生態(tài)保護(hù)間找到平衡，避免爭議的發(fā)生。 在生態(tài)保護(hù)日益重要的今天，藝術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)樹立"邊界意識"。這種邊界，不是對藝術(shù)想象力的束縛，而是讓藝術(shù)走得更遠(yuǎn)的保障。相關(guān)部門可建立藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)評估機制，對高敏感生態(tài)區(qū)域的藝術(shù)活動嚴(yán)格把關(guān)；藝術(shù)家自身也當(dāng)提升生態(tài)素養(yǎng)，將保護(hù)自然的理念融入創(chuàng)作構(gòu)思。當(dāng)藝術(shù)不再以征服自然為噱頭，而是以守護(hù)自然為前提，便能如王維筆下"明月松間照，清泉石上流"的意境般，實現(xiàn)人文與自然的和諧共生。 藝術(shù)的價值，不在于對自然的改造，而在于對自然的共鳴。唯有以自然為界，懷敬畏之心，藝術(shù)才能真正扎根大地，綻放出穿越時空的永恒之美。

敬畏自然，方得藝術(shù)長久

藝術(shù)家在喜馬拉雅山脈舉辦煙花秀引發(fā)熱議，這背后是公眾對藝術(shù)與生態(tài)關(guān)系的深層思考。董卿"槍響之后沒有贏家"的論斷，與老子"道法自然"的古訓(xùn)遙相呼應(yīng)，共同揭示一個真理：藝術(shù)創(chuàng)作唯有敬畏自然，方能實現(xiàn)長久發(fā)展。自然是藝術(shù)的源泉，卻絕非可隨意支配的工具。喜馬拉雅山脈作為全球海拔最高的生態(tài)系統(tǒng)之一，其生態(tài)脆弱性不言而喻。煙花秀的舉辦，看似是藝術(shù)與自然的"碰撞"，實則可能打破當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡——火藥污染土壤水源，噪音驚擾珍稀野生動物，這些潛在傷害，都是對自然饋贈的漠視。人類與自然的關(guān)系，從來不是征服與被征服，而是共生共榮。正如董卿在節(jié)目中談及人與自然關(guān)系時的感慨，一旦人類向自然發(fā)起"攻擊"，哪怕只是一次看似無傷大雅的藝術(shù)活動，也可能引發(fā)連鎖反應(yīng)，最終讓人類自食惡果。就像工業(yè)革命初期，人們?yōu)樽非笊a(chǎn)效率肆意砍伐森林、排放污水，最終導(dǎo)致霧霾頻發(fā)、氣候異常，不得不花更大代價修復(fù)生態(tài)。藝術(shù)若脫離對自然的敬畏，終將失去最堅實的創(chuàng)作根基。敬畏自然，不是讓藝術(shù)止步，而是為藝術(shù)開辟更廣闊的天地。老子"人法地，地法天，天法道，道法自然"的思想，強調(diào)人類應(yīng)遵循自然規(guī)律。這一理念在藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)為對自然的順應(yīng)與融合。元代畫家黃公望創(chuàng)作《富春山居圖》，歷時七年，遍歷富春江兩岸，觀察四季晨昏的山水變化，最終將自然之美與人文思考融入筆墨，成就傳世名作；現(xiàn)代環(huán)保藝術(shù)家克里斯托夫婦創(chuàng)作《包裹國會大廈》，選用可降解材料，在作品展示結(jié)束后完全恢復(fù)場地原貌，既實現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)，又守護(hù)了生態(tài)環(huán)境。這些案例證明，當(dāng)藝術(shù)與自然和諧共生時，不僅能避免生態(tài)爭議，更能讓作品因蘊含自然的靈氣而更具感染力。 當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)作與生態(tài)保護(hù)的平衡，已成為時代命題。對于藝術(shù)家而言，應(yīng)將生態(tài)保護(hù)納入創(chuàng)作考量，在構(gòu)思階段便評估可能的生態(tài)影響，選擇環(huán)保的創(chuàng)作方式與材料；對于社會而言，應(yīng)建立健全相關(guān)規(guī)范，引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作向綠色、可持續(xù)方向發(fā)展。唯有如此，才能避免"煙花秀式"的爭議，讓藝術(shù)在尊重自然的前提下，煥發(fā)出更持久的生命力。 藝術(shù)的魅力，在于它能連接人與自然，傳遞對生命的熱愛。只有心懷對自然的敬畏，藝術(shù)才能真正成為溝通人與自然的橋梁，而非破壞生態(tài)的"利器"。敬畏自然，方能讓藝術(shù)之花常開不敗。