3.27-3.28日，2025高三第二次3月T8聯(lián)考考試舉行，北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了2025高三第二次3月T8聯(lián)考語(yǔ)文作文范文：解縛于形 得大自在，供考生參考。

作文范文：2025高三第二次3月T8聯(lián)考語(yǔ)文作文題目及范文

T8聯(lián)考：2025高三第二次3月T8聯(lián)考試題及答案匯總

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2025高三第二次3月T8聯(lián)考語(yǔ)文作文題目

【作文題目】

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質(zhì)量的生活？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，休現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文范文】

解縛于形 得大自在

古希臘哲學(xué)家第歐根尼躺在木桶里曬太陽(yáng)，面對(duì)亞歷山大大帝“想要什么盡管開(kāi)口”的詢(xún)問(wèn)，只輕輕擺手：“請(qǐng)別擋住陽(yáng)光。”這位犬儒學(xué)派的智者用驚世駭俗的方式詮釋著對(duì)生活的理解——真正的質(zhì)量不在于器物之精，而在于靈魂舒展的自由。當(dāng)現(xiàn)代人將“精致生活”簡(jiǎn)化為九宮格里的擺拍、標(biāo)簽化的消費(fèi)符號(hào)時(shí)，或許該重新思考：所謂精致，是否正在異化為囚禁生命的金絲籠？

真正的精致本應(yīng)是自然生長(zhǎng)的韻律。莊子筆下的樗樹(shù)“大本臃腫而不中繩墨”，卻被匠石視為“散木”而得以保全，這則寓言揭開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“無(wú)用之用”的深刻理解。陶淵明歸隱南山，在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕中觸摸生命的真實(shí)肌理；蘇軾貶謫嶺南，卻在“日啖荔枝三百顆”的野趣里找到超越困頓的精神自由。這些閃耀在歷史長(zhǎng)河中的靈魂，都在用生命軌跡證明：真正的精致是讓生命如草木般自由舒展的智慧。

對(duì)形式美的過(guò)度追求往往導(dǎo)致生命的異化。日本茶道大師千利休曾用竹筒插花，在殘缺中展現(xiàn)侘寂之美，可當(dāng)豐臣秀吉要求他用黃金茶室彰顯權(quán)勢(shì)時(shí)，這份返璞歸真的美學(xué)便轟然崩塌。當(dāng)代社交媒體上，無(wú)數(shù)人沉迷于精心設(shè)計(jì)的“生活劇場(chǎng)”，用濾鏡修飾每一餐飯，用修圖軟件雕琢每個(gè)表情。這種病態(tài)的精致化，就像普魯斯特筆下那位將生活變成行為藝術(shù)的斯萬(wàn)，在刻意營(yíng)造的優(yōu)雅中逐漸失去感知真實(shí)的能力。

高質(zhì)量的生活需要掙脫形式的枷鎖，回歸精神的曠野。敦煌壁畫(huà)中飛天的飄帶始終保持著流動(dòng)的弧度，這正是中國(guó)藝術(shù)“氣韻生動(dòng)”的真諦——讓形式承載精神而非禁錮精神。王維在輞川別業(yè)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的從容，李白“仰天大笑出門(mén)去”的灑脫，都展現(xiàn)出生命本該有的舒展姿態(tài)。就像日本民藝大師柳宗悅所說(shuō)：“美不該是被供奉的祭品，而應(yīng)如清泉般自然流淌在生活里。”

站在物質(zhì)豐裕時(shí)代的十字路口，我們比任何時(shí)候都需要警惕消費(fèi)主義編織的精致幻夢(mèng)。真正的精致生活不是對(duì)物的占有，而是讓靈魂保持輕盈的能力；不是對(duì)形式的雕琢，而是讓生命回歸本真的智慧。當(dāng)我們將視線從琳瑯滿(mǎn)目的商品轉(zhuǎn)向浩瀚的星空，從精心布置的朋友圈轉(zhuǎn)向真實(shí)可觸的生活，或許就能如莊子筆下的大鵬，掙脫“精致”的金絲籠，在“水擊三千里”的翱翔中觸摸生命的遼闊。