3.18-3.20日，2025廣東一模考試舉行，北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了2025廣東一模語文作文：“認(rèn)知與真知”審題分析，供考生下載練習(xí)。

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2025廣東一模語文作文：“認(rèn)知與真知”審題分析

【作文題目】

四、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人們認(rèn)知世界的方式是多祥的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來，現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎？

請明確立場和觀點(diǎn)，結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題分析】

1、審核心概念：認(rèn)知方式的方式的多樣性及認(rèn)知不等于真知。一是蘇軾“至絕壁下”的實(shí)地考察、親身探索的方式。通過實(shí)地觀察、聆聽等方式去尋找答案，這體現(xiàn)了一種深入實(shí)踐、親身體驗(yàn)的認(rèn)知途徑。一是當(dāng)下人們利用網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知事物面貌的方式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們足不出戶便可對眾多事物有初步了解。

2、審關(guān)系：認(rèn)知與真知關(guān)系：材料以“然而”轉(zhuǎn)折，“這些認(rèn)知就等同于真知嗎？”這一疑問句結(jié)尾，引發(fā)對認(rèn)知本質(zhì)的深入思考。這表明無論是蘇軾式的實(shí)地考察，還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)獲取信息的方式，所得到的認(rèn)知并不一定就是真正的、準(zhǔn)確無誤的“真知”，促使我們進(jìn)一步探討認(rèn)知過程中的影響因素、局限性以及如何趨近真知。

本次語文作文題目以“認(rèn)知世界的方式”為核心，通過蘇軾“至絕壁下”實(shí)地考察石鐘山命名由來的典故，以及現(xiàn)代人利用網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知事物的現(xiàn)象，提出了一個(gè)深刻的問題：這些認(rèn)知是否等同于真知？首先，審題時(shí)需抓住以下關(guān)鍵詞：

“認(rèn)知世界的方式”：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知途徑的多樣性，提示我們需要探討不同認(rèn)知方法的特點(diǎn)及其效果。這時(shí)候很多同學(xué)會覺得語焉不詳，但結(jié)合上述唯物論和認(rèn)識論的知識，我們對于認(rèn)知能夠產(chǎn)生更為清晰的劃分：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)。

“蘇軾‘至絕壁下’”：這一例子實(shí)際上代表直接經(jīng)驗(yàn)，即通過親身實(shí)踐和觀察獲得的認(rèn)知。這一部分在行文中也是同學(xué)們比較好舉例子的部分，如徐霞客、鄭和下西洋等等，而且蘇軾這一例子不僅代表直接經(jīng)驗(yàn)本身，也啟示同學(xué)們寫作的文風(fēng)可以與課內(nèi)外古詩文相結(jié)合，在哲學(xué)知識性的討論同時(shí)不忘文學(xué)性與藝術(shù)性。

“利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知”：代表間接經(jīng)驗(yàn)，即通過媒介獲取的認(rèn)知。這一部分使用“網(wǎng)絡(luò)”而非“書本”，就啟示同學(xué)們不僅要將這句話轉(zhuǎn)化成“間接經(jīng)驗(yàn)”這一抽象概念，更需要將行文內(nèi)容與數(shù)字時(shí)代、當(dāng)下的技術(shù)變革相結(jié)合。

“真知”：真知是主觀同客觀相符合的范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“這些認(rèn)知就等同于真知嗎？”是行文需要回答的核心問題，即認(rèn)知與真知的關(guān)系，要求我們思考認(rèn)知是否能夠達(dá)到真知，以及如何通過認(rèn)知接近真知。

綜上所述，同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)，本文審題的關(guān)鍵在于厘清直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，并探討認(rèn)知與真知之間的辯證關(guān)系。