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知識點(diǎn)：2026北京高考各科目知識點(diǎn)匯總

2024高校選科發(fā)生較大變化，逐漸偏重物理化學(xué)，文科類選科可以報(bào)考哪些院校和專業(yè)呢？北京高考在線團(tuán)隊(duì)特意為大家整理了《2026北京高考政史地選科組合可報(bào)考院校及專業(yè)清單》，可以直接打印！

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高中政治哲學(xué)考點(diǎn)

1. 哲學(xué)、意識、認(rèn)識、思維等具有雙重性，正確的促進(jìn)，錯(cuò)誤的阻礙。

2. 哲學(xué)不能說成科學(xué)之科學(xué)。

3. 注意區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)。

4. 哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個(gè)對子是唯物和唯心、辯證法和形而上學(xué)。

5. 哲學(xué)不能提供事情的具體的解決方法。

6.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和根本的存在方式，人不能創(chuàng)造、消滅物質(zhì)。

7. 物質(zhì)和意識之間不能相互依賴、相互制約。

8. 運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。物質(zhì)世界是決對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

9. 不能創(chuàng)造、消滅、改變、戰(zhàn)勝、變革規(guī)律，可以認(rèn)識、利用、尊重、遵循規(guī)律。規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的，人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，不能改變規(guī)律本身，規(guī)律本身無好壞。

10. 主觀能動性與客觀規(guī)律不能相互制約、相互影響，客觀規(guī)律可以制約主觀能動性，但不能反過來。尊重客觀規(guī)律是做事情的前提和基礎(chǔ)。

11. 意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。

12. 一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是意識產(chǎn)生的前提。

13. 意識是人腦的機(jī)能，不是大腦的機(jī)能。只有人有意識、能實(shí)踐，機(jī)器人都沒有。意識不能直接改造世界，必須通過實(shí)踐，實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果。正確的意識和錯(cuò)誤的意識都是客觀存在的反映。

14. 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動（說法不能錯(cuò)），實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

15. 認(rèn)識的來源只有1個(gè)實(shí)踐，但是認(rèn)識的途徑有2個(gè)。

16. 意識、實(shí)踐、主觀能動性的主體只能是人。

17. 超越真理（說法正確）推翻真理、終極真理、窮盡認(rèn)識（說法都錯(cuò)）真理中不包含謬誤。

18. 只有正確的認(rèn)識才是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（先后順序不能錯(cuò)）。

19. 從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐（順序不能錯(cuò)）是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不是圓圈式的循環(huán)過程。

20. 認(rèn)識的發(fā)展是不斷用新認(rèn)識超越和發(fā)展已有認(rèn)識的過程。

21. 從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別的認(rèn)識順序，或者是從特殊性到普遍性，再從普遍性到特殊性。

22. 聯(lián)系是普遍的，強(qiáng)調(diào)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，不存在孤立的事物。聯(lián)系是有條件的，任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系說法錯(cuò)誤。

23. 自在事物與人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的，是實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)。

24. 人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變食物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但是人不能根據(jù)自身發(fā)展需要來建立新的聯(lián)系,不能消滅聯(lián)系。

25. 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分。要立足整體，樹立全局觀念。

26. 在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，部分的變化不一定就能推動整體的發(fā)展。

27. 當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。

28. 變化不等于發(fā)展，新事物不等于新出現(xiàn)的事物。

29. 事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的狀態(tài)是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。發(fā)展通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。量變不一定能引起質(zhì)變。

30. 矛盾具有普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。矛盾不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決，解決矛盾知識把矛盾的激化狀態(tài)化為緩和狀態(tài)。

31. 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，做到矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

32. 具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

33. 矛盾的雙方是具體的，多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單地理解為好與不好，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。對立性和同一性不是矛盾的雙方，而是矛盾雙方的關(guān)系。

34. 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

35. 社會存在決定社會意識，不是相互依賴的關(guān)系，只有正確的社會意識才能促進(jìn)社會存在的發(fā)展。社會意識的相對獨(dú)立性廣義上包括三個(gè)方面，馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

36. 生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

37. 社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運(yùn)動，社會發(fā)展的強(qiáng)大動力是改革。社會發(fā)展的主體動力是人民群眾，階級社會發(fā)展的直接動力是解決斗爭。

38. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，是社會變革的決定力量，但不是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不是精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，不是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。是黨的生命線和根本工作路線，人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。

39. 事物的屬性是事物本身所固有的，具有客觀性和固定性。人的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。