在語(yǔ)文考試當(dāng)中，作文仍然占據(jù)著很高的比例，高中語(yǔ)文作文學(xué)習(xí)中，考生要重視語(yǔ)文作文范文的作用，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，北京高考在線整理了2024屆濟(jì)寧市高三期末統(tǒng)考作文“儀式感”作文范文2，供考生參考。

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2024屆濟(jì)寧市高三期末統(tǒng)考作文“儀式感”作文范文2

【原題呈現(xiàn)】

23·閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“儀式感”現(xiàn)在已經(jīng)成了一個(gè)熱詞。如何認(rèn)識(shí)生活中形形色色的儀式？有人說(shuō)："儀式能夠標(biāo)記我們生命中的重要時(shí)刻，讓我們更加珍視和銘記?！币灿腥苏f(shuō)："必須嚴(yán)格避免任何儀式性的東西，因?yàn)樗鼈兒芸炀蜁?huì)腐爛。"

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你是怎樣理解和認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文范文2】

重儀式珍視過(guò)往

避形式方見(jiàn)真章

縱觀生活，儀式繁多。它是柴米油煙中一份清歡，惹人重視；它是宣誓入團(tuán)時(shí)一份承諾，催人奮進(jìn)；它是"封狼居胥”的家國(guó)情懷，感人淚下。儀式感無(wú)處不在，于我輩青年，更是一劑良方。吾儕當(dāng)“重形式珍視過(guò)往，避形式方見(jiàn)真章"，以此豐盈自身。

儀式感是對(duì)生命中重要時(shí)刻由然而生的感情，延續(xù)個(gè)人記憶，庸續(xù)民族史冊(cè)。形式則不然，形式是儀式感的部分而非全部，過(guò)于重視可能舍本逐末，因小失大。由此觀之，當(dāng)揚(yáng)儀式之長(zhǎng)，避形式之短，化儀式感為己用。

重儀式珍視過(guò)往，用儀式銘記重要時(shí)刻。

列寧曾言：“忘記意味著背叛?！闭\(chéng)斯言哉，唯有用儀式感妝點(diǎn)重要時(shí)刻，方可刻等骨銘心，賡續(xù)奮斗。酌古，霍去病年少有為.深入不毛、激戰(zhàn)漠北，以封狼居胥的儀式激后人奮進(jìn)保家衛(wèi)國(guó)；斟今，南京大屠殺紀(jì)念日警鐘長(zhǎng)鳴哀我國(guó)茫殤，銘刻歷史，以家國(guó)危難的儀式誡后人居安思危，勿忘國(guó)恥。二者以儀式的形式走近了人心，激蕩著代代兒女的心弦，這是儀式的力量。一理貫之，生活中也需儀式感。清明，追憶先人，感激恩澤；中秋，慶賀團(tuán)圓，聯(lián)接親情；生日，慶賀新生，感恩父母。

由此可見(jiàn)、可感，儀式感于個(gè)人、于家國(guó)之重。

避形式方見(jiàn)真章，去除形式方見(jiàn)儀式內(nèi)涵。

形式，用之得當(dāng)，可錦上添花，不當(dāng)則喧賓奪主，流于浮表。若恥癡迷于形式之盛大，不念其內(nèi)涵之流傳，則為天下癡恥之。君不見(jiàn)宋欽宗效法秦始皇泰山封禪，只顧形勢(shì)浩大，大敵當(dāng)前未曾念及民生，卻希圖以此揚(yáng)名立萬(wàn)，終落得"靖康恥，猶未雪”的黯淡。三尺的封土沒(méi)有為大宋帶來(lái)安寧；金玉其外，敗絮其中的形式主義也注定不能為我們所銘記。用形式為輔，可為儀式添磚加瓦，于儀式感有利。反之，只念形式，則如空中樓閣，陽(yáng)光空焰，終不可得其真章。窺諸當(dāng)下，時(shí)代的滾滾浪潮中亦有翻覆不起的泥沙。

有人借儀式感之名鋪張浪費(fèi)，于處區(qū)區(qū)小事肆意設(shè)立紀(jì)念日，擾亂正常生活；亦有人只圖形式，有外無(wú)內(nèi)，好大喜功，意圖留名青史；更有甚者，以"犬儒主義"自居，打著"尊重事實(shí)”的幌子，否定儀式感，淡化歷史恥辱，以此達(dá)到不可告人的目的。若長(zhǎng)此以往，積累成山，重要時(shí)刻如何珍惜？個(gè)人感情怎樣寄托？民族情懷何以賡續(xù)？重視儀式感方為“不二法門(mén)”。

青年者，風(fēng)華正茂、奮發(fā)有為，當(dāng)以"重儀式珍視過(guò)往，避形式方見(jiàn)真章"之精神，在成才大路上書(shū)寫(xiě)自己的"儀式感"，于儀式中使自身"更上一層樓！"

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