2024屆許濟洛平高三第二次質(zhì)檢“執(zhí)兩用中、守中致和”審題及立意

2024-01-08 14:19|編輯: 常老師|閱讀: 391

摘要

本文整理了2024屆許濟洛平高三第二次質(zhì)檢“執(zhí)兩用中、守中致和”審題及立意，供考生參考。

在語文考試當(dāng)中，作文仍然占據(jù)著很高的比例，高中語文作文學(xué)習(xí)中，考生要重視語文作文范文的作用，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，北京高考在線整理了2024屆許濟洛平高三第二次質(zhì)檢“執(zhí)兩用中、守中致和”審題及立意，供考生參考。

2024屆許濟洛平高三第二次質(zhì)檢“執(zhí)兩用中、守中致和”審題及立意

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素之一。這一思維方法強調(diào)做人做事適度適中，從而達(dá)到和諧。

請針對這一思維方法寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道極簡材料類的引語式的作文題目。

本次作文題關(guān)鍵詞“執(zhí)兩用中、守中致和”植根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源自儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·中庸》，強調(diào)為人處世的做人原則；同時作為一種富有辯證性新的思維方法，體現(xiàn)了中華文明的特質(zhì)。

材料又關(guān)照文化熱點，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。材料中“‘執(zhí)兩用中、守中致和’的思維方法”是習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中明確提出來的中華文明的突出特性。

“執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法”主要在《中庸》一書中得到集中闡述，原文為“執(zhí)其兩端，用其中于民”和“致中和，天地位焉，萬物育焉”兩句。其大意為做事時要抓住過和不及這兩個極端，調(diào)和起來采用適中的做法，既不能過于保守，也不能過于激進(jìn)；執(zhí)守住中道以達(dá)致天地和諧運行、萬物并生而不悖的中和狀態(tài)。

首先，守中即守正?！爸小睘楸?、為正。《中庸》開篇即講：“中也者，天下之大本也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》云：“中即訓(xùn)正?！背填U解：“中者，天下之正道?！敝祆湓唬骸爸姓?，不偏不倚、無過不及之名?！彼?，“中”給出了最高的參照標(biāo)準(zhǔn)和最終的合法性原則，是不可逾越的紅線和底線。

其次，執(zhí)兩以用中?！爸小睘檫m中、適度、適宜?！墩撜Z·為政》有云：“攻乎異端，斯害也矣?！笨鬃犹貏e強調(diào)過和不及都是極端，都不得其中。只有全面掌握兩端，才能“擇乎中庸”，從兩端中取出適當(dāng)?shù)摹爸小眮??？梢?，用中既不是“鄉(xiāng)愿”式的一味折中與調(diào)和，也不是機械地、僵化地取兩端平均值，而是在兩端之間巧妙地找到恰好、正好。

再次，尚中以求和。用中、守中不是以“中”作為統(tǒng)一性取消多樣性，而是達(dá)致“和”，即多樣性和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)?？鬃又杏顾枷氲淖罡咭饩?，不止于中，而在乎中和?！昂汀笔恰爸小钡哪康暮蛢r值歸宿?？鬃又鲝垺岸Y之用，和為貴”，希望終結(jié)社會的沖突和動蕩，使國家上下相合，達(dá)到安定祥和的政治局面。因此，達(dá)到中和需要更高明的承載——忠恕之道。忠恕之道以仁愛、至誠、寬容為底色，內(nèi)含著以和為貴、和而不同、求同存異的倫理要求，是走向中和的道德踐履。正如董仲舒在《春秋繁露》中所言：“是故能以中和理天下者，其德大盛?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的工作方法和思維方法，有著豐富的方法論資源?！皥?zhí)兩用中、守中致和”就是其一。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素共同塑造了中華文明的突出特性，并列舉了“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法等重要元素。執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法告訴我們，想問題、辦事情、作決策，不能偏激、走極端、刻意標(biāo)新立異，要堅持不偏不倚、恰到好處，掌握好事情的度。

當(dāng)然，堅持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，并不是說要丟掉原則、玩平衡游戲、當(dāng)好好先生?，F(xiàn)實中，容易把執(zhí)兩用中、守中致和庸俗化，認(rèn)為執(zhí)兩用中、守中致和就是要搞沒有原則的一團和氣、凡事講究個平衡法則、信守不干事就不會出錯。顯然，這是對執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法的曲解和誤解，這不是真正的執(zhí)兩用中、守中致和。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期的當(dāng)下，堅持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，就要堅持發(fā)揚斗爭精神，隨時準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。唯此，致和才有可能。也唯此，才有以斗爭求和則和存之可能。