在語(yǔ)文考試當(dāng)中，作文仍然占據(jù)著很高的比例，高中語(yǔ)文作文學(xué)習(xí)中，考生要重視語(yǔ)文作文范文的作用，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，北京高考在線(xiàn)整理了2024屆九師聯(lián)盟高三12月聯(lián)考漫畫(huà)作文“好心態(tài)來(lái)自三種快樂(lè)”作文范文3，供考生參考。

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2024屆九師聯(lián)盟高三12月聯(lián)考漫畫(huà)作文“好心態(tài)來(lái)自三種快樂(lè)”作文范文3

【原題呈現(xiàn)】

請(qǐng)結(jié)合以上材料,寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【范文3】

內(nèi)外兼修，知足常樂(lè)

不論自得其樂(lè)，還是知足常樂(lè)，亦或助人為樂(lè)，歸根結(jié)底在一個(gè)“樂(lè)”字上。快樂(lè)，乃人生之必然追求，不論身份職業(yè)、年齡性別。若要為“三樂(lè)”排序，我的答案是自得其樂(lè)，助人為樂(lè)，知足常樂(lè)。因?yàn)槿松畼?lè)，可自?xún)?nèi)而外，內(nèi)外兼修，在圓滿(mǎn)中方可知足常樂(lè)。

人生之樂(lè)，必然落腳在內(nèi)索自身，即自得其樂(lè)。

依照錢(qián)鐘書(shū)的理解，內(nèi)在精神是一切快樂(lè)的根據(jù)。倘若不能自得其樂(lè)，即便海味山珍、高宅大屋，也是“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂(yōu)”。然而，卻也有人具備把忍受變成享受之能，雖則櫛風(fēng)沐雨、餐風(fēng)飲露、刀兵臨身，依然不改其樂(lè)。試問(wèn)，如果缺少內(nèi)在的自得其樂(lè)，顏回何以居陋巷而不改其樂(lè)？如果在意宦海沉浮，蘇軾如何能做到"一蓑煙雨任平生”的自得其樂(lè)？故而，人生之樂(lè)首先在于自得其樂(lè)，其核心則是精神的圓滿(mǎn)，是內(nèi)心的快樂(lè)。也因此，人生之樂(lè)，首先在于內(nèi)索，內(nèi)索之關(guān)鍵，自然在于人無(wú)論何時(shí)何地均能通過(guò)內(nèi)索而自得其樂(lè)。

同時(shí)，人生之樂(lè)，亦能通過(guò)助人為樂(lè)的方式外求，這便是古人所講的推己及人之道。

追溯歷史，助人之樂(lè)很早便體現(xiàn)在《左傳》人生三不朽之說(shuō)中，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。何謂“立

德、立功”？其實(shí)質(zhì)便是以幫助他人獲得快樂(lè)。至于孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，更是強(qiáng)調(diào)在“博施于民而能濟(jì)眾”中獲得快樂(lè)。此后，助人為樂(lè)，推己及人，便是中國(guó)文化主流，人生的價(jià)值、人生的快樂(lè)，便成為士大夫的主流追求。然而，快樂(lè)的外求之道一旦受挫，可能有“顏色憔悴，形容枯槁”的痛苦不堪，也會(huì)有“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”的潸然垂淚。此時(shí)，要獲得快樂(lè)，更加需要向內(nèi)求索。

內(nèi)外之間，便是知足常樂(lè)的快樂(lè)之道。

知足常樂(lè)的關(guān)鍵，在于知足。最難把握的，也是知足。劉禹錫陋室一座，卻自比為“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，自詡為“談笑鴻儒”，做到了知足常樂(lè)。諸葛亮開(kāi)濟(jì)兩朝，，按理說(shuō)應(yīng)該滿(mǎn)足，然而他卻始終不忘北伐，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。什么情況下“足”，什么時(shí)候“足”，很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，對(duì)于我們時(shí)代青年而言，在個(gè)人物質(zhì)條件上，我們需要知足常樂(lè)；在建設(shè)國(guó)家上，我們當(dāng)代青年卻不能知足，應(yīng)富有朝氣，要主動(dòng)作為，大有作為?？偠灾?，當(dāng)代青年最理想的快樂(lè)之道，便是內(nèi)外兼修，三樂(lè)具備：精神圓滿(mǎn)，自得其樂(lè)；投身家國(guó)，助人為樂(lè)；物質(zhì)上知足常樂(lè)，事業(yè)上孜孜追求，享受不知足之樂(lè)。

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