在語文考試當(dāng)中，作文仍然占據(jù)著很高的比例，高中語文作文學(xué)習(xí)中，考生要重視語文作文范文的作用，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，北京高考在線整理了2024屆浙江金華十校高三11月聯(lián)考“如何面對存在”作文范文2，供考生參考。

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2024屆浙江金華十校高三11月聯(lián)考“如何面對存在”作文范文2

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，面對“存在"的正確態(tài)度是尊重，在疼痛的世界選擇贊美存在，才能自我拯救。而有人卻不這么認(rèn)為。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓τ凇叭绾蚊鎸Υ嬖凇钡睦斫狻?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

【審題指導(dǎo)】

材料的關(guān)鍵詞是“存在、尊重、贊美存在、自我拯救”。我們可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活理解。每個(gè)人出生在世上，肯定會(huì)面臨各種困境。面對這種現(xiàn)實(shí)的“存在”我們應(yīng)尊重。接受現(xiàn)實(shí)，更深一層是能贊美自身所遭遇的“存在"，從而獲得自我拯救。可以結(jié)合一些遭遇自身困境的一些人物素材論證，比如說“海倫凱勒、史鐵生、感動(dòng)中國人物江夢南、朱彥夫”等，可能會(huì)更有說服力。

材料的寫作要求是談?wù)勀銓τ凇叭绾蚊鎸Υ嬖凇钡睦斫?。而材料中說“而有人卻不這么認(rèn)為"，引發(fā)考生思辨性思考，可以從反面入手。比如舉例孫中山、魯迅、毛澤東等為改變黑暗的現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)遭遇的“存在”，選擇抗?fàn)帲皇琴澝馈?/p>

【范文2】

存在“萬相”，我與清風(fēng)明月同坐

面對“存在”我們應(yīng)當(dāng)如何做？

蘇軾在蘇州的拙政園題過一句詩"與誰同坐？清風(fēng)明月我?！边@位才高八斗的大文豪用一句詩詮釋了他往后經(jīng)年顛沛流離卻仍豁達(dá)樂觀的人生。有人說面對“存在”我們應(yīng)當(dāng)尊重和贊美存在以拯救自我。然存在乃世間萬相，是跨越了無數(shù)時(shí)空的客觀。又怎能輕飄飄的粉飾太平？依我之見，面對存在的正確態(tài)度，應(yīng)是接受。

是的，接受。在面對施加于我們?nèi)松猛局械拇嬖?，我的必然要正視與主動(dòng)地接受。不是自怨自艾而是接受共處。這是最難的一步，著名作家史鐵生在年輕時(shí)雙腿殘疾，他如世上的大多數(shù)人一般被突如其來的“存在”砸暈了。但他沒有完全陷入自我否定的深淵，而是用了一段時(shí)間去接受這個(gè)存在，從此筆耕不輟，在世界文學(xué)史上留下了獨(dú)屬于他的濃墨重彩的一筆，這一接受又談何容易是與命遠(yuǎn)般的存在握手言和，是孔子以德報(bào)怨式的偉大精神。唯有與之接受共處，欣然面對存在施之于身的未來，才算自我拯救，面對存在的第一步。

但存在饋贈(zèng)給我們的又不僅僅是折磨，同時(shí)它還會(huì)帶來豐碩的果實(shí)，我們?nèi)匀粫?huì)因?yàn)槭篱g無數(shù)細(xì)小的美好而熱淚盈眶。誰說清風(fēng)明月我不是又一種存在的施與？與其同坐更是一種態(tài)度，一種面對存在欣些接受的態(tài)度。

回歸于歷史時(shí)代，存在是一種恢宏的世相、它準(zhǔn)確無誤地施壓一種時(shí)代的存在，彰顯于個(gè)人的無力。當(dāng)今國際的存任，何嘗不是一種無力改變的現(xiàn)實(shí)，面對俄烏沖突、巴以沖突的存在萬相，我門接受但絕不放任。大到聯(lián)合國秘節(jié)長的面對槍炮的凜然不懼，小到加沙地帶一位婦女讓出最后一瓶水的不屈氣概當(dāng)每個(gè)人在存在的淡流里翻滾時(shí)，要拿出輕生忘死氣概的同時(shí)，也要拿出與清風(fēng)明月同坐的怎度。拯救自己又算得了什么？我們接受，但絕不贊美。不是鼠目寸光的粉飾太平，而是面對存在，接受存在卻仍愿以已之力改變存在。

存在萬相恢弘，個(gè)人僅乎沉浮于其中，但跨越時(shí)間一空同的聯(lián)結(jié)，在與清風(fēng)明月的同坐中流變。中國古時(shí)即有春秋筆法，史官的個(gè)人見解融入存在體現(xiàn)了批貶和認(rèn)同的氣概。但丁在《神曲》中寫道："人的生命在升華與重建中流變。"而對秩序重構(gòu)又瓦解的存在。接受又何嘗不是一種“流變”？只有在接受存在與積極改變中國達(dá)到統(tǒng)一，我們才能真正涅槃重生，與清風(fēng)明月，也與我之存在、時(shí)代之存在、世界之存在同坐。也正如史鐵生所寫"人生存在的意義就在這四個(gè)詞里：道路、眺望、凝望與希望。"是的，我們接受，接受存在，正如我們在絕望的存在中接受希望也一定同時(shí)存在。

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