北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了熱點(diǎn)時(shí)評作文素材”當(dāng)代青年價(jià)值觀“相關(guān)范文5篇，想要學(xué)習(xí)這個話題寫作的考生，可以參考本文。

推薦：2023年北京高考作文熱點(diǎn)素材合集

精選5篇“當(dāng)代青年價(jià)值觀”文章

第1篇：警惕“精致的利己主義”

精致的利己主義，或是工于心計(jì)、圓滑世故，一舉一動都籠罩著利益的影子；或是把利益當(dāng)做唯一驅(qū)動，原則、信念都可以為了利益讓路；或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達(dá)到自身目的。所謂精致，不過是為絕對的利己主義，穿上了一件合情合理的外衣。

應(yīng)該說，利己是一種基本的人性傾向。主張個人利益、維護(hù)個人權(quán)利，無可厚非。日益激烈的競爭，急功近利的風(fēng)氣，確實(shí)容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€體福利的速度狂飆。但我們也要時(shí)時(shí)自問：這些以“自我”為圓心精心設(shè)計(jì)的生命旅程，果真增進(jìn)我們的幸福了嗎？如果陷入了利己的泥淖，把整個生活都設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)個人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小賬。

說到底，不是一切都能用物質(zhì)利益來衡量。白芳禮幫助貧困孩子實(shí)現(xiàn)夢想時(shí)的愛意與憐惜，如何計(jì)算？楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時(shí)的滿足與充實(shí)，如何計(jì)算？郭明義在數(shù)十年如一日的奉獻(xiàn)中收獲“吃得香，睡得著”的快樂，如何計(jì)算？

生命有限，但生命的寬度、廣度與深度，卻可以突破一己的限制。如果把生命的意義局限于一己之私，難免會哀嘆生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己設(shè)計(jì)得再巧妙，也無法突破個人的狹小格局。幫助他人的快樂、承擔(dān)責(zé)任的充實(shí)、堅(jiān)守理想的篤定，才可能讓我們擁有更豐富更完美的人生。

從社會的層面看，“精致”的馬甲，軟化了對利己思想的認(rèn)識，鈍化了對利己行為的敏感，弱化了對利己主義的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的設(shè)計(jì)下，絕對的利己變得不那么扎眼，逐漸在社會成員中獲得“理解”、得到認(rèn)同甚至可以跟隨，整個社會的價(jià)值難免被消解，一個時(shí)代的風(fēng)尚難免被侵蝕。

要求所有人都無私奉獻(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的，每個人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)、全面發(fā)展，才是整個社會發(fā)展的基石。跳脫精致的利己主義，并不是要讓每個人都變成“無我的圣人”。只是說，我們可以少一些自我中心的計(jì)算、少一些斤斤計(jì)較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問“值不值”的同時(shí)，也問一問“該不該”；在考量“性價(jià)比”“回報(bào)率”的同時(shí)，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價(jià)值和更豐盈的人生。

在一個“最美”和“最牛”泥沙俱下的轉(zhuǎn)型社會，在一個“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復(fù)雜時(shí)代，我們面對更為深刻的價(jià)值選擇，因此更需要我們時(shí)時(shí)拷問內(nèi)心：人生究竟是為了什么而出發(fā)？

第2篇：拒絕“功利的實(shí)用主義”

作為一種倫理原則，如果“功利”指的是“整體福利最大化”，是“幸福總量最大化”，這自然不無可取。但功利的實(shí)用主義者，卻往往缺少看大局、看長遠(yuǎn)、看全體的眼光，因此沉迷于短期效果、計(jì)較于局部利益、裹足于一己得失。在這樣的“實(shí)用哲學(xué)”之下，底線可以突破，規(guī)則可以沖撞，信仰可以褻瀆，道德可以無視。

作為一種價(jià)值觀，在個人與社會的關(guān)系上，功利的實(shí)用主義者們往往因私忘公，只講索取、不講責(zé)任，他們會把社會、他人都當(dāng)成達(dá)到目的的工具，可以不擇手段、背離道義。作為一種發(fā)展觀，功利的實(shí)用主義者們則是只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)，與科學(xué)發(fā)展背道而馳，跟實(shí)事求是有著本質(zhì)的區(qū)別。

拒絕功利的實(shí)用主義，并非否定個人對利益的追求，更不是反對務(wù)實(shí)的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、實(shí)用化的傾向。一些地方為了GDP增長，不惜污染環(huán)境、浪費(fèi)資源；為了“大干快上”，欠下巨額財(cái)政債務(wù)；一些政績工程、形象工程，違法占地，造成諸多社會矛盾。如果功利的實(shí)用主義彌散開去，難免會成為侵蝕正確價(jià)值觀的毒霧。

要廓清功利的實(shí)用主義，需要還原事物的本真意義，形成超越一人一事一時(shí)一地的公共價(jià)值觀。比如，辦企業(yè)要講究“取之有道”，而不能不擇手段；辦大學(xué)要追求大學(xué)精神，不能要求學(xué)生“賺不到4000萬別來見我”；做媒體要講求社會責(zé)任，不能唯“眼球”是從；做人要講誠信，不能“有奶便是娘”；做官要講政德，要對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。

對一個社會來說，選擇什么樣的價(jià)值觀是一塊試金石，它決定著世道人心、社會走向。少一些功利的實(shí)用主義，就會多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行為，就會多一些可持續(xù)的發(fā)展；少一些膨脹的功利意識，就會使我們的道德修養(yǎng)和精神境界不斷提升。

第3篇：摒棄“狹隘的極端主義”

生活中，圍繞一個具體事件，常常會出現(xiàn)兩種截然不同的極端化意見。不僅一方根本不理會另一方的意見，即使中允的看法，往往也會“兩頭不討好”。這種非此即彼、非友即敵、非紅即黑的思維方式，則是“極端主義”。

“極端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個角度、一個方面、一個層次看問題，又下意識地遮蔽了其他角度、方面和層次，狹隘是其主要特征。在“極端主義”者眼里，一說到“文憑腐敗”，似乎所有官員的在職文憑都是以權(quán)謀私的結(jié)果；一論證某人抄襲，所有尋常的細(xì)節(jié)、片語都被牽強(qiáng)附會成有力論據(jù)；說點(diǎn)本土實(shí)情為本土利益辯護(hù)的，則被指為狹隘的民族主義；當(dāng)某個具體事情被上升到“愛國”層面討論時(shí)，一方往往指責(zé)對方是崇洋媚外的“賣國賊”，另一方則斥之為誤國誤民的“愛國賊”。

在立場上，旗幟鮮明本沒有錯，是非分明更值得嘉許。我們反對騎墻和圓滑世故，批評在價(jià)值觀上模棱兩可的中庸主義，倡導(dǎo)堅(jiān)持真理。但這并不代表一事當(dāng)前，就能以自我價(jià)值判斷為準(zhǔn)，順乎吾心便全盤肯定，不合己意便徹底否決。極端主義的危害正在于，他們常常自以為把握唯一道義標(biāo)準(zhǔn)，覺得自己的話語訴求是唯一正確的，因此無視其他見解和認(rèn)識。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識難以締結(jié)，社會和諧也無從談起。

因?yàn)橛邢麡O腐敗現(xiàn)象，就把國家說得一無是處；因?yàn)橛袨楦徊蝗?，就對所有富人怨、恨、怒；批評社會存在一些矛盾，就被斥為“抹黑中國”；看到國企亟待改進(jìn)，就干脆主張全面私有化；指出國企問題不少，就是對公有制的“攻擊”；“最美”出現(xiàn)了，又認(rèn)定道德滑坡根本不存在。這樣的極端思維，在我們身邊并不鮮見。不管是哪個極端，都不利于我們正確認(rèn)識當(dāng)今社會存在的問題，真實(shí)判斷我們所處的方位，客觀評價(jià)國家社會的進(jìn)步，更無益于形成社會合力、促成問題解決。

我們生活在一個價(jià)值多元的世界。在這樣一個時(shí)代，開放包容的觀念，健康理性的思維，不僅是個體修養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是整個社會文明程度的標(biāo)桿。作為一種偏激的價(jià)值觀，“極端主義”的判斷扭曲了事物的本來面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種片面的方法論，“極端主義”審視和思考問題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實(shí)邏輯。作為一種情緒化的社會心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會矛盾，對于我們這樣一個正走向現(xiàn)代化的大國，十分不利。

越是改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，社會就越需要理性的思維、健康的討論。每個社會成員若都能以清醒的頭腦、客觀的視角、辯證的思維，平和的心態(tài)，看待問題就會更加公允持正，與人相處就會更為和煦寬懷，我們的社會必會少些矛盾、多些和諧。

第4篇：遠(yuǎn)離“為了懷疑的懷疑主義”

在探索真理、求解真相的進(jìn)程中，懷疑有著積極的意義?！皯岩伞敝阅艹蔀橐环N不可或缺的進(jìn)步動力，就在于植根于實(shí)踐土壤，以追求真理為旨?xì)w，以獨(dú)立思考為支點(diǎn)，通過架設(shè)科學(xué)理性的橋梁，從而達(dá)到接近真理、還原真相的目的。但是，經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”：“最美婆婆”陳賢妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機(jī)”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動”，有人卻質(zhì)疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。

從為追求真理、尋找真相而懷疑到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點(diǎn)而懷疑到動輒以惡意揣度人；這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務(wù)實(shí)、向善的目的漸行漸遠(yuǎn)，看似有主見、有想法，其實(shí)是朝著另一個極端方向狂奔的“盲從”。

不加分析的懷疑主義，于個人而言，可能會導(dǎo)致徘徊在疑心、疑慮、疑懼的疑云中，總是看不到希望的明天，總是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白這個紛繁復(fù)雜的世界，如此又何以鼓起“太陽照常升起”的信心？于社會而言，可能會陷入虛無的泥沼。當(dāng)“懷疑”成了否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”，事事都不可知，什么都不可信，發(fā)展進(jìn)步的社會共識何以達(dá)成？人與人之間基本信任何以建立？健康向上的價(jià)值觀何以形成？

培根說過：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！痹诳焖侔l(fā)展、問題凸顯的當(dāng)代中國，我們需要以更加富有建設(shè)性的姿態(tài)認(rèn)識和處理各種復(fù)雜的問題。我們不贊成不加分析地懷疑一切，但我們要堅(jiān)持探索不息、求索不止的科學(xué)精神，去偽存真，去非存是。更好地堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，激發(fā)人們的思想活力，祛除種種社會弊端，以創(chuàng)造性的姿態(tài)推動社會進(jìn)步。

第5篇：走出“詭辯的相對主義”

通往真理的道路從來不止一條，立足于各個層面、不同角度，具體情況具體分析，有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識事物。但真理與謬誤，是與非，對與錯，美與丑，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。正如哲學(xué)上的相對主義走向極致就會導(dǎo)致荒謬一樣，現(xiàn)實(shí)生活中，如果以任何事物都有其相對性為借口，混淆是非界限甚至以非為是，是非顛倒，那就是一種詭辯。

對與錯，或因具體條件的不同而有不同的認(rèn)識，這可以理解，但不能成為是非不分的理由。真理確有其相對性，任何人都不能說自己掌握了絕對真理，但這不能成為放棄追求真理的借口。事實(shí)上，當(dāng)一切都被“相對”時(shí)，“相對”也就成了另一種“絕對”。如果把“相對主義”當(dāng)做詭辯的盾牌，其實(shí)質(zhì)就是騎墻的哲學(xué)。

走出“詭辯的相對主義”，是因?yàn)閷?shí)用主義的態(tài)度，會損害公共交往規(guī)則。一個人可以有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但必須尊重社會公序良俗；一個公司可以有自己的經(jīng)營理念，但不能無視國家法律禁令；一個地方可以強(qiáng)調(diào)自身特色，但不能無視普遍規(guī)則。共同規(guī)則是每一個“社會人”賴以生存的基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)去談“相對”，從本質(zhì)上講是用自己的絕對自由去損害他人的自由。

走出“詭辯的相對主義”，是因?yàn)椴恢v是非的“老好人”態(tài)度，會消解社會價(jià)值底線。寬容不等于是非不分，自由也不是毫無邊界。我們鼓勵主持人表現(xiàn)個性，但并不代表可以放棄職業(yè)道德；我們倡導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)表意見，但絕不贊成辱罵與恐嚇。進(jìn)而言之，你可以解構(gòu)神圣，卻不能羞辱歷史；你可以不行義，卻不能行不義；你可以不舍己為人，卻不能損人利己。社會價(jià)值是一種共識，以“詭辯的相對主義”消解這種共識，有百害而無一利。

真相是一切邏輯的起點(diǎn)。走出“詭辯的相對主義”，是因?yàn)檫@會阻礙對真相的求索。對于不同觀點(diǎn)的相對，可能意味著包容；但對基本事實(shí)判斷的相對，就意味著耍賴。二氧化碳是否元兇暫且不論，但全球變暖是一個事實(shí)；犯罪行為可能有各種原因，但其嚴(yán)重后果無法否認(rèn)。如果以相對之名回避真相、罔顧事實(shí)，只在乎批評的姿態(tài)、滿足于價(jià)值的站隊(duì)，甚至裁剪真相、無中生有，不管如何“雄辯”，都是站不住腳的。

社會轉(zhuǎn)型往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織，但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。我們反對“詭辯的相對主義”，遵守公共規(guī)則、捍衛(wèi)底線倫理、尊重事實(shí)真相，才能保持社會的自由、多元、開放，避免道德失范和價(jià)值扭曲，從而凝聚更多共識，促成更大進(jìn)步。

聲明：本文由北京高考在線團(tuán)隊(duì)（微信公眾號：bjgkzx）排版編輯，內(nèi)容來源于作文素材庫一號機(jī)，如有侵權(quán)，請及時(shí)聯(lián)系管理員刪除。