近期，大唐不夜城推出的“盛唐密盒”表演活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)爆火，“盛唐密盒”由兩位扮演“房玄齡”和“杜如晦”的工作人員出題，并隨機(jī)挑選游客上臺(tái)參與答題，從歷史典故、詩(shī)詞歌賦到生活常識(shí)，問(wèn)題包羅萬(wàn)象，如果回答三題全部正確即可獲得唐朝至寶，如果“賢才”回答不出，“房杜”兩位便會(huì)用“來(lái)，咱們還是照相吧”緩解尷尬的場(chǎng)面。

高中學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)功課的同時(shí)，也需要關(guān)注實(shí)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)，為作文寫(xiě)作積累新鮮素材，為此，北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了“盛唐密盒”爆火這種現(xiàn)象可以寫(xiě)作的角度。

寫(xiě)作角度一：文化傳承與文化創(chuàng)新

《盛唐密盒》借鑒脫口秀表演形式，突出人物特點(diǎn)，在互動(dòng)中普及中國(guó)文化。無(wú)彩排表演，充滿(mǎn)了驚喜和意外?！妒⑻泼芎小返某晒?，讓我們看到年輕人在面對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播時(shí)的獨(dú)辟蹊徑。文化在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)文化史的長(zhǎng)河中沒(méi)有一成不變的文化表現(xiàn)形式，也沒(méi)有適用于一切歷史時(shí)代的文化發(fā)展形式；“脫口秀”和“文化盲盒”，也許就是當(dāng)下文化表現(xiàn)之一，也是當(dāng)下文化發(fā)展的途徑之一；拋棄這種探索和創(chuàng)新，也就拋棄了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代潮流的一個(gè)機(jī)會(huì)?！笆⑻泼芎小辈捎昧私巧缪莺兔摽谛愕男问?，“密盒”是“新盒”，裝的也是“新酒”。從某種程度上講，“盛唐密盒”現(xiàn)象反映的正是文化內(nèi)容創(chuàng)作和呈現(xiàn)形式上的深度創(chuàng)新。

寫(xiě)作角度二：娛樂(lè)要重視文化內(nèi)核

《盛唐密盒》中的提問(wèn)，大多是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)。演員和觀眾在玩的同時(shí)，做到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及。“鑿壁偷光的主人公是誰(shuí)？”“中國(guó)四大名山都是什么山？”問(wèn)題有開(kāi)“盲盒”的味道，涵蓋了歷史人文、科學(xué)常識(shí)等，不按套路出牌，以幽默風(fēng)趣的方式讓游客對(duì)傳統(tǒng)文化有了更多了解。這提醒我們，在新時(shí)代的文娛市場(chǎng)中，需要更加注重文化屬性。文化的生命力是持久而強(qiáng)大的，依托于文化內(nèi)核，現(xiàn)代的文藝表現(xiàn)形式可以流露出厚重的歷史韻味，哪怕是一個(gè)小小的盲盒，也能展現(xiàn)出寓教于樂(lè)的功能。反之，如果失去了文化內(nèi)核，紅極一時(shí)的營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)意很容易曇花一現(xiàn)。

寫(xiě)作角度三：擔(dān)當(dāng)文化自信

《盛唐密盒》的沉浸式科普學(xué)習(xí)與大唐場(chǎng)景游覽兼具的歡快氛圍，卻是前者所不具備的?！疤莆幕钡臉?biāo)簽是獨(dú)一無(wú)二的，“給我一天，還你千年”，這就是每一個(gè)旅客在這場(chǎng)沉浸式旅游中的最完美的體驗(yàn)和最大的收獲。有人提出，讓大唐不夜城“做中國(guó)的迪士尼”，其實(shí)，我們沒(méi)有必要去比肩迪士尼，我們自有自己獨(dú)特的風(fēng)骨。大唐不夜城就是大唐不夜城，它始終在這里，承擔(dān)著塑造文化自信的重任。

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