北京高考在線團(tuán)隊(duì)整理了美育相關(guān)時(shí)評(píng)，幫助同學(xué)們積累更多作文素材，以便運(yùn)用到作文寫作中。詳情如下：

1、勞榮枝仿妝：美妝不能淪為傷風(fēng)敗俗的“畫皮” 梁言品人民日?qǐng)?bào)評(píng)論 2020年12月25日

很多人化妝，是為了美的體驗(yàn)；而有的人化妝，反其道而行之，令人大跌眼鏡。

近日，一位網(wǎng)紅博主發(fā)了一條微博，曬出自己模仿勞榮枝妝容的自拍照。一照激起千層浪，微博一經(jīng)發(fā)布，就引致廣大網(wǎng)友的批評(píng)。盡管網(wǎng)紅解釋這一行為是“開(kāi)玩笑，沒(méi)有蹭熱度的意思”，但網(wǎng)民并不買賬。是非曲直，民心民意最是清楚。

勞榮枝，何許人也？作為涉嫌故意殺人、綁架、搶劫罪的犯罪嫌疑人，她正在接受法律的審判。罪名如何、量刑如何，要交給法律來(lái)裁決。這是一個(gè)嚴(yán)肅且關(guān)乎正義的問(wèn)題，容不得半點(diǎn)糊涂，更容不得摻雜擦邊球式的娛樂(lè)消費(fèi)。

炮制出一個(gè)“勞榮枝仿妝”，豈是戲謔、玩鬧？只會(huì)無(wú)形中對(duì)受害者及其家屬造成傷害，更會(huì)因不辨美丑、不分善惡而損及時(shí)風(fēng)世風(fēng)。這樣的“小聰明”“小伎倆”被公眾唾棄，是情理之中的?；蛟S，經(jīng)此一事，也給當(dāng)事人以深刻教訓(xùn)，不管是有意為之還是無(wú)心之過(guò)，都不能拿嚴(yán)肅當(dāng)嬉笑、拿傷痛當(dāng)娛樂(lè)、把審美變審丑。

其實(shí)，類似于“勞榮枝仿妝”的事，已不是第一次出現(xiàn)。在人們抗擊新冠肺炎之時(shí)，有人畫了“新冠病毒仿妝”，把抗疫當(dāng)炒作噱頭；在反家暴聲潮一浪高過(guò)一浪時(shí)，有人模仿起了“家暴妝”，他人噩夢(mèng)竟成“潮流”……凡此種種，無(wú)不是在挑戰(zhàn)社會(huì)大眾的審美、扭曲共識(shí)認(rèn)同的價(jià)值、沖擊法律倫理的底線。

妝容之美俗就在一筆之間，要么互相愉悅要么互相傷害。一個(gè)妝，關(guān)乎美感與真實(shí)，也關(guān)乎溫情與良知，真正的好品味應(yīng)該是正直的品味。在這里，我們要說(shuō)三句話——

美妝不能踩踏職業(yè)底線，淪為傷風(fēng)敗俗的“畫皮”。任何領(lǐng)域都允許嘗試、突破和創(chuàng)新，美妝同樣有包容度。影視劇中的人物造型，之所以能讓觀眾相信角色的魅力，離不開(kāi)美妝的功勞。同時(shí)，這不是沒(méi)有價(jià)值打底的隨意工具。沒(méi)有底線，既是愚弄自我也是荼毒他人；有職業(yè)操守，才能有職業(yè)正道。

娛樂(lè)不能越過(guò)人倫紅線，發(fā)展空間靠“拼”不靠“蹭”。娛樂(lè)不可怕，可怕的是淪為娛樂(lè)的附庸，甚至在狂歡中沉淪。倘若失去了同理心、悲憫心、道德感，那么苦難真的很容易被消費(fèi)，隨之而來(lái)的冷漠與無(wú)知會(huì)挑戰(zhàn)價(jià)值共識(shí)。即便是希望在流量世界里有更大發(fā)展空間，一片新天地也是靠兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇打拼出來(lái)的，而不是蹭話題的熱度。拼搏至上，娛樂(lè)調(diào)味，適度、適量、適時(shí)，才能贏得共情和共贏。

審美不能滑向惡俗之坡，大眾社會(huì)的文化景觀要更清朗。曾有一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上充斥著“三俗”現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)治理后，網(wǎng)絡(luò)空間為之一新。但是，“審丑”與“三俗”之風(fēng)有頑固性，一些畸形審美也要警惕。面對(duì)復(fù)雜輿論生態(tài)、多元網(wǎng)絡(luò)文化，審美導(dǎo)向影響發(fā)展方向。大眾審美有必要剔除不良社會(huì)風(fēng)氣影響，倘若丑態(tài)橫行、正氣不彰，主流價(jià)值、向上信念就會(huì)被解構(gòu)。我們需要的不只是“吸睛的尖叫聲”，而是“點(diǎn)頭的共鳴聲”。

再精致的妝，最終都要卸掉，本面目才是真面目。當(dāng)輿論聲音散去，我們希望看到的不再是游蕩的惡俗、浮華的虛榮，而是坦誠(chéng)的相待、真誠(chéng)的相擁。這樣的環(huán)境，才是催人成長(zhǎng)的沃土。

2、美育絕不是“無(wú)用”，而有實(shí)實(shí)在在的“大用” 馬蘇薇 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論2020年10月28日

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。這一重要文件，明確了新時(shí)代學(xué)校美育為什么做、做什么、怎么做，強(qiáng)化了學(xué)校美育的育人功能，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)重視美育的價(jià)值、營(yíng)造共同促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展的社會(huì)氛圍，具有重要示范帶動(dòng)意義。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視學(xué)校美育工作，把學(xué)校美育工作擺在更加突出位置，作出一系列重大決策部署，推動(dòng)學(xué)校美育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。但總體看，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中有待加強(qiáng)的環(huán)節(jié)，學(xué)校美育在改革發(fā)展中表現(xiàn)出了三個(gè)不適應(yīng)：學(xué)校美育與素質(zhì)教育的要求還不相適應(yīng)；與推進(jìn)教育現(xiàn)代化的要求還不相適應(yīng)；與全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和兩個(gè)百年目標(biāo)還不相適應(yīng)。因此，需要找準(zhǔn)突破口和落腳點(diǎn)，力爭(zhēng)在課程教學(xué)、教師隊(duì)伍、條件改善、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面現(xiàn)有工作的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步的改革舉措。

對(duì)此，《意見(jiàn)》確立了學(xué)校美育工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則：“堅(jiān)持正確方向”——引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信?！皥?jiān)持面向全體”——健全面向人人的學(xué)校美育育人機(jī)制，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)?！皥?jiān)持改革創(chuàng)新”——全面深化學(xué)校美育綜合改革，形成充滿活力、多方協(xié)作、開(kāi)放高效的學(xué)校美育新格局。

如何上好美育課？首先要認(rèn)清美育的目標(biāo)。將美育等同于技能教育，認(rèn)為美育可能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，都是對(duì)美育的嚴(yán)重誤解。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。對(duì)于廣大學(xué)子來(lái)說(shuō)，在專業(yè)美育教師的指導(dǎo)下，參與大合唱、集體舞、課本劇等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能豐富體驗(yàn)，還可拓寬視野；走進(jìn)博物館、科技館、大自然等奇妙世界，不僅能激發(fā)個(gè)體對(duì)歷史、文化和生命的敬畏，更能進(jìn)一步追尋人生的價(jià)值與境界。美育注重的是全面提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，加強(qiáng)美育理應(yīng)與加強(qiáng)德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相互融合起來(lái)。

加強(qiáng)美育的滲透與融合，學(xué)校美育課程建設(shè)是重點(diǎn)?！兑庖?jiàn)》緊緊抓住課程這一關(guān)鍵要素和環(huán)節(jié)，從學(xué)科融合、學(xué)段銜接、目標(biāo)整合、教材貫通四個(gè)方面提出了實(shí)施構(gòu)想，同時(shí)，圍繞學(xué)校美育教學(xué)，提出了五個(gè)方面的具體改革舉措：開(kāi)齊開(kāi)足上好美育課、構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)模式、普及面向人人的美育實(shí)踐活動(dòng)、推進(jìn)美育評(píng)價(jià)改革、促進(jìn)高校藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展。以美育人非一日之功，尤需腳踏實(shí)地、久久為功。目前，學(xué)校美育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，從單一鑒賞轉(zhuǎn)為綜合實(shí)踐，從線下探索到線上共享，從校園走向家庭、社會(huì)等一系列巨大轉(zhuǎn)變。但也應(yīng)看到，強(qiáng)化美育薄弱環(huán)節(jié)，需要學(xué)校及社會(huì)各界群策群力，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作提供切實(shí)支持。

美育絕不是“無(wú)用”，而有實(shí)實(shí)在在的“大用”。物理學(xué)家錢學(xué)森雅好書畫，園林學(xué)家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛(ài)文學(xué)，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，他們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)創(chuàng)造美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域斬獲殊榮。新時(shí)代新征程，呼喚全面發(fā)展的棟梁之材，呼喚能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。當(dāng)美育的種子播進(jìn)每個(gè)幼小的心靈，一朵朵美好的青春之花終將綻放于中華大地。

3、以美育人以文化人張凡人民日?qǐng)?bào)評(píng)論2019-08-17

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。讓孩子的眼睛因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而閃亮，讓孩子的人生因?yàn)橛小懊赖男撵`”而飽滿，讓孩子在領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美中筑牢文化自信，這是每一位美育工作者的責(zé)任。堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，我們才能更好地在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的美育事業(yè)中，讓孩子涵養(yǎng)品格、完善人格、塑造心靈，“弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”。

今年年初，北京上演了一場(chǎng)特殊的演出。喜歡站在田埂上唱豫劇的7歲小男孩，在白洋淀麥田旁練芭蕾的12歲姑娘，總拿著父親的舊手機(jī)錄歌的初二學(xué)生……這些農(nóng)村孩子因藝術(shù)而結(jié)緣，一起登上了北京天橋藝術(shù)中心的舞臺(tái)。因?yàn)樗囆g(shù)，他們快樂(lè)成長(zhǎng)，陽(yáng)光自信。讓更多孩子能像他們一樣，得到美的滋養(yǎng)，需要我們堅(jiān)持以美育人、以文化人，讓青少年在動(dòng)人的音符和豐富的色彩中，提高人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

4、鄉(xiāng)村振興路，美育不缺席江南人民日?qǐng)?bào)評(píng)論2020年5月15日

去年底，浙江省文化和旅游廳公布了美麗鄉(xiāng)村美育村（社區(qū)）的首批試點(diǎn)名單，全省共94個(gè)村（社區(qū)）入選。一段時(shí)間以來(lái)，這些入選的美育村受到關(guān)注，一幅幅美麗畫卷正在鋪展。

浙江在全國(guó)率先實(shí)施“千村示范、萬(wàn)村整治”工程，持續(xù)發(fā)力推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村美育村（社區(qū)）的創(chuàng)新舉措，正是旨在深入挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化品位，助力文化浙江建設(shè)和鄉(xiāng)村全面振興。在全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路上，浙江突出了“美”這個(gè)關(guān)鍵詞。

“中國(guó)要美，農(nóng)村必須美?！鼻О倌陙?lái)，鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土情懷是中國(guó)人的“集體記憶”，蘊(yùn)含著最深沉的鄉(xiāng)愁?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的綠水青山，都是刻寫在大地、刻畫于人心的優(yōu)美圖景?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，離不開(kāi)生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

也要看到，一些鄉(xiāng)村在追求美、營(yíng)造美、建設(shè)美的過(guò)程中，曾走了些彎路、遇到了些問(wèn)題。比如，農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，往往因?yàn)橐?guī)劃不到位，“只見(jiàn)新房，不見(jiàn)新村”；一些歷史文化古村落，在保護(hù)和開(kāi)發(fā)中隨意拼湊建筑符號(hào)，導(dǎo)致“千村一面”、文化品位不高；村民蓋房缺規(guī)劃設(shè)計(jì)、缺專業(yè)指點(diǎn)，瓷磚墻、琉璃瓦、塔尖頂?shù)仍睾惋L(fēng)格雜糅。這些都提示我們，鄉(xiāng)村振興，離不開(kāi)生活環(huán)境、文化品位、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等各方面的美育建設(shè)。

現(xiàn)實(shí)中，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入已連續(xù)多年位居全國(guó)各省區(qū)第一位，在全國(guó)率先消除家庭年人均收入4600元以下絕對(duì)貧困現(xiàn)象。農(nóng)民群眾有著對(duì)美好生活的向往，對(duì)美的感受力和需求日益增長(zhǎng)，迫切希望建設(shè)有鄉(xiāng)土味道、有鄉(xiāng)愁記憶、有文化靈魂、有地域特色的美麗鄉(xiāng)村。近年來(lái)，浙江加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。《浙江省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，到2022年全省基本建成新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村。

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中，不少地方也深切感受到，鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化的指導(dǎo)和幫扶。此次浙江開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村美育村（社區(qū)）建設(shè)，將對(duì)試點(diǎn)村（社區(qū)）實(shí)施一系列有針對(duì)性、可操作性的培育措施，包括集中專業(yè)培訓(xùn)一支鄉(xiāng)村美育導(dǎo)師隊(duì)伍、策劃舉辦特色化的本土美育活動(dòng)、組建文創(chuàng)專家團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，等等。這些措施，既有助于農(nóng)戶增收、產(chǎn)業(yè)增效，以“美麗經(jīng)濟(jì)”助力產(chǎn)業(yè)興旺，也有助于高標(biāo)準(zhǔn)、高品位地建好生態(tài)宜居的美麗家園。同時(shí)，也能通過(guò)激發(fā)“美”的感染力、文化的感召力，保護(hù)傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。從美麗生態(tài)，到美麗經(jīng)濟(jì)，再到美麗生活，“三美融合”，才能構(gòu)筑城鄉(xiāng)全域美麗新格局。

在頒發(fā)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”時(shí)，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署如此評(píng)價(jià)浙江“千村示范、萬(wàn)村整治”工程：這一極度成功的生態(tài)恢復(fù)項(xiàng)目表明，讓環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同行，將產(chǎn)生變革性力量。在“美”上再升級(jí)，讓美育成為柔性的變革力量，必能繪就農(nóng)村發(fā)展新畫卷，不斷增強(qiáng)廣大農(nóng)民的獲得感。

5、用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”白龍《人民日?qǐng)?bào)》（2018年09月05日09版）

從細(xì)處說(shuō)，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說(shuō)，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。

沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個(gè)奇異世界，而美育就是回歸對(duì)孩子生命直覺(jué)的引導(dǎo)，用美來(lái)溫潤(rùn)孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來(lái)越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通過(guò)繪畫、音樂(lè)、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國(guó)畫的“遠(yuǎn)山如黛、近水含煙”，什么是詩(shī)詞書畫背后的人生際遇、家國(guó)情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而在審美中感受我們的歷史與文化。

美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言，一段時(shí)間里，美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在一些人看來(lái)，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個(gè)孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象；在社會(huì)上，各種類型的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動(dòng)，“美術(shù)考級(jí)熱”就是其中一例。也正因此，國(guó)務(wù)院辦公廳2015年9月印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出讓每個(gè)學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)，去年教育部又與13個(gè)省區(qū)市簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄。從學(xué)校到家庭和社會(huì)，都要更加重視美育，摒棄功利化的美育傾向，保護(hù)好孩子的想象力與創(chuàng)造力，確保每個(gè)孩子都能接受到讓他們受益一生的美育。

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細(xì)處說(shuō)，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說(shuō)，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來(lái)，從王國(guó)維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，思想家們從來(lái)都是在民族興盛、文明賡續(xù)的高度看待美育。也正是因?yàn)槊烙兄茉祆`魂的重要作用，更需要通過(guò)美育工作，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果。

哲學(xué)家以詩(shī)意的語(yǔ)言說(shuō)，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！泵烙母灸康氖侨烁竦酿B(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂(lè)幸福，關(guān)乎國(guó)家民族的未來(lái)，需要從學(xué)校教育到社會(huì)教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識(shí)。通過(guò)春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長(zhǎng)為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生。

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6、立德樹(shù)人，美育大有可為來(lái)源：馮雙白《人民日?qǐng)?bào)》（2019年02月22日20版）

從培養(yǎng)時(shí)代新人的高度，一方面呼喚美育回歸本質(zhì)，培養(yǎng)欣賞美、創(chuàng)造美的能力，育人心靈；另一方面也呼喚美育與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新方式方法，開(kāi)拓實(shí)踐新天地。

修身育人，以美升華人生境界。

中華民族歷來(lái)把美作為生活重要組成部分去追求，把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展重要基石去重視，中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，從來(lái)就不缺對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)、洞察和表達(dá)?？梢哉f(shuō)，中華民族是一個(gè)懂美的民族，從古至今美育不僅受到高度重視，而且在歷史積淀中呈現(xiàn)出鮮明的東方文化思維特征。

中華美育精神的根基在于從中華大地古老生存方式里誕生的東方哲學(xué)。生命何來(lái)？?jī)r(jià)值何在？先賢與哲人一直在試圖回答這些終極追問(wèn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中感嘆“四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”，天地萬(wàn)物生生不已，人為何是萬(wàn)物之靈，尊貴于天地之間？恰因?yàn)槿酥小按蟮隆焙汀暗懒x”通貫其間，《周易·系辭下》曰“天地之大德曰生”，生命因?yàn)橛小暗隆倍?，又因“德”之?nèi)存而寶貴；《荀子·王制》有言：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”；朱熹云：“仁者，天地生物之心”。中華文明和中國(guó)哲學(xué)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重“生”傳統(tǒng)，對(duì)生命的思考從未間斷，特別強(qiáng)調(diào)人之生命在宇宙間的尊貴地位，并且深刻指出如此尊貴特別需要修養(yǎng)和培育。

如何修養(yǎng)和培育？《論語(yǔ)》“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”命題的提出，內(nèi)涵豐富，所指深刻，從中華傳統(tǒng)美育精神的特別角度，深刻闡明儒家禮樂(lè)文化中詩(shī)歌、禮儀、樂(lè)舞三者之間的深刻關(guān)系，即在禮儀、秩序、大道、規(guī)矩立于心中之前提下，詩(shī)歌和樂(lè)舞發(fā)揮引導(dǎo)、啟迪、梳理、整合的美育作用。美育之于人格養(yǎng)成和生命成長(zhǎng)不可或缺。為此，周代制定系統(tǒng)而嚴(yán)格的包含禮樂(lè)修養(yǎng)在內(nèi)的修養(yǎng)計(jì)劃，命名為“六藝”，并被歷代重視和延續(xù)。從生命體認(rèn)起步，到生命意義的圓滿達(dá)成，美育發(fā)揮不可替代的作用。

中華美育將天人合一的綜合性思維理念落實(shí)到個(gè)體生命的錘煉和升華過(guò)程，將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來(lái)，在美育中豐富和提升生命的哲學(xué)內(nèi)涵。中華美育的修身目標(biāo)，符合格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身之心理推導(dǎo)，再到修身—齊家—治國(guó)—平天下之行為推演，不僅包含對(duì)個(gè)體生命體認(rèn)和修養(yǎng)的明確表述，更是成為推動(dòng)中國(guó)歷史前行的文化力量。

盡善盡美，熔煉正確價(jià)值理念。

中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，只有富于“善”的意味，美才有更高價(jià)值。

孔子在齊國(guó)觀看《韶》之后，對(duì)樂(lè)舞大加贊賞，稱三月不知肉味?？鬃佑址Q《韶》“盡美矣，又盡善也”，與之對(duì)應(yīng)，《武》“盡美矣，未盡善也”?？鬃訉⒚琅c善區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為美不同于善，因?yàn)閺拿赖慕嵌瓤词峭隄M的東西，從善的角度卻可能是不完滿的。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)意義和價(jià)值。因此，他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一?！氨M善盡美”從此成為中華美育的重要精神追求。

美善合一，才是和諧之美、中和之美、溫潤(rùn)雅致之美、形神兼?zhèn)渲?。美感，是人類審美活?dòng)中對(duì)于美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)，既具有共通性，同時(shí)也反映出不同社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和文化發(fā)展歷程所產(chǎn)生出來(lái)的不同目的性。在中華美育傳統(tǒng)中，善是這種符合規(guī)律、滿足一定功利目的的總結(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華美育符號(hào)體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，需要美育力量來(lái)支持。

盡善盡美、美善合一，對(duì)于培育時(shí)代新人，具有重要意義。美育，是上善若水的價(jià)值判斷教育，是求真求是的精神立場(chǎng)教育，是真善美合一的心靈教育?！傲⑾笠员M意”，美育需通過(guò)生動(dòng)形象來(lái)傳達(dá)，以融合善和真理力量的美感形象開(kāi)蒙啟智、滋潤(rùn)心靈，從而培養(yǎng)道德，涵養(yǎng)精神，發(fā)揮培育時(shí)代新人的重要作用。我們期待的時(shí)代新人，其強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)意識(shí)來(lái)自志士弘毅的雄渾氣魄，其無(wú)私奉獻(xiàn)追求來(lái)自家國(guó)情懷的精神底色，其任重道遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)精神來(lái)自善始善終、善作善成的人生立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)代新人的教育特別呼喚美育回歸其本質(zhì)——努力引導(dǎo)和發(fā)掘受教者欣賞美和創(chuàng)造美的能力，由美至善，美善合一，從而樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀，建立崇高理想和信念。

厘清觀念，改進(jìn)創(chuàng)新美育工作。

從培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，弘揚(yáng)中華美育精神，加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作，無(wú)疑是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的重要命題。它尤其要求我們直面當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀與新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，遵循美育特點(diǎn)，厘清美育觀念，創(chuàng)新方式方法，在實(shí)踐領(lǐng)域開(kāi)拓美育新天地。

有兩種錯(cuò)誤論調(diào)需要警惕：一是美育無(wú)用論，二是美育實(shí)利論。這兩種論調(diào)看似相反，實(shí)則是功利主義教育的不同表現(xiàn)。所謂美育無(wú)用論，是有些人認(rèn)為美育在當(dāng)前的教育考核體系中，還沒(méi)有真正全面地列入日常正式課程，非藝術(shù)院校不計(jì)算高考分?jǐn)?shù)，不作為升學(xué)考試標(biāo)準(zhǔn)，因此不需要給予足夠重視。這種論調(diào)忽視的一個(gè)事實(shí)是，時(shí)代新人不可能在一個(gè)只講物質(zhì)利益的大環(huán)境下獲得健康全面成長(zhǎng)，一個(gè)審美能力、審美精神缺失的人，不可能登高行遠(yuǎn)。所謂美育實(shí)利論，則是緊盯著學(xué)習(xí)某種藝術(shù)技能的功利目的，將美育工具化，在教育過(guò)程中，美育本該具有的超越功利目的、育人心靈的追求被忽略了。

美育之“用”不在掌握一種藝術(shù)技能、獲得一個(gè)榮譽(yù)證書的現(xiàn)實(shí)功用，美育之“用”是大用，于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是塑造人的美好心靈、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展；于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。這兩方面目標(biāo)一致，高度統(tǒng)一。我的一次親身經(jīng)歷讓我對(duì)美育事業(yè)充滿信心。我和中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)的同事在甘肅酒泉玉門地區(qū)從事新農(nóng)村少兒舞蹈美育工作時(shí)，遇到一個(gè)東鄉(xiāng)族男孩，他因父母雙亡而與妹妹貧困度日，后來(lái)因?yàn)閷W(xué)習(xí)舞蹈而發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，獲得極大自信，最終考上蘭州一所藝術(shù)學(xué)校，生命歷程綻放全新一頁(yè)。后來(lái)，我又與他相遇，問(wèn)他將來(lái)打算。出人意料的是，他說(shuō)學(xué)成后要回老家當(dāng)一名舞蹈老師，通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f藝術(shù)之美，讓更多東鄉(xiāng)族孩子感受美、領(lǐng)悟美。這個(gè)男孩由美育獲致個(gè)人成長(zhǎng)，又投入到更廣泛的美育事業(yè)中。種下一粒美的種子，將收獲無(wú)數(shù)美的花朵。

美育，是人人應(yīng)該享有的古已有之的教育。社會(huì)的公平正義，從美育角度看正是美育資源的公平分配。時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著新媒體技術(shù)高速發(fā)展，隨著5G技術(shù)取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育將為美育普及和提高提供便利條件。利用互聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)程教育、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)大力開(kāi)展美育工作，是一項(xiàng)意義非凡、值得全情投入的事業(yè)。在培育時(shí)代新人的戰(zhàn)略任務(wù)中，美育大有可為！

7、新華時(shí)評(píng)：弘揚(yáng)中華美育精神涵育全民人文情新華社記者馮源

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，尚美是中華民族的文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)可以追溯到上古時(shí)期，無(wú)論是良渚玉器，抑或是仰韶彩陶，那都是先民崇美尚美的絕佳見(jiàn)證。而進(jìn)入文明社會(huì)之后，器物、典籍、禮儀、服飾……可謂美不勝收，匯就了中華美學(xué)，也為中國(guó)美育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

泱泱大國(guó)要有風(fēng)土之美、文明之美，彬彬君子要有禮儀之美、德行之美，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的美好生活。由此可見(jiàn)，中華美育在當(dāng)下可有新氣象、大作為。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)看到不少不美的事物甚若丑陋的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象有多方面的成因，但是與美育的缺失有很大關(guān)聯(lián)。

“情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外”，中華美育自古以來(lái)就注重以美養(yǎng)德，提升修養(yǎng)、陶冶情操。當(dāng)前的美育既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又要吸收外來(lái)，既要做好藝術(shù)教育，更要涵育公眾審美修養(yǎng)和人文情懷，讓大家都能辨別美丑、明晰善惡。當(dāng)美無(wú)處不在，當(dāng)丑無(wú)處可走之時(shí)，我們的社會(huì)和生活必然進(jìn)入到“萬(wàn)紫千紅總是春”的美好境界。

8、美育是一種“剛需”趙婀娜 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論 2017-07-03

當(dāng)每一個(gè)公民都葆有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。

美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。

日前，教育部與13個(gè)?。▍^(qū)、市）簽署學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，要求當(dāng)?shù)卣畷?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。

眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

然而，如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。

這或許是因?yàn)?，社?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞，平等討論；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過(guò)，這些都是美的窗口?？墒牵隙ㄒ灿胁簧偃苏J(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒(méi)什么大不了。

只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處于相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。

對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來(lái)越多，但真正走入市民精神生活的寥寥無(wú)幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣。可見(jiàn)，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。

從這個(gè)意義上講，美育是一種“剛需”。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來(lái)，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開(kāi)展真正重視起來(lái)，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都葆有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。