“我是丁真！歡迎來(lái)到我的家鄉(xiāng)做客！”藏族小伙丁真的一笑，使互聯(lián)網(wǎng)上眾人目光紛紛聚焦于他與他背后的理塘風(fēng)光，一時(shí)間旅客紛紛。但當(dāng)丁真的容貌竟出現(xiàn)在了白雪皚皚的黑龍江的無(wú)數(shù)尊冰雕上時(shí)，失卻的“真”該如何尋回？

丁真的火爆并不是外表的加成與媒體的催化。當(dāng)屏幕前的眾人夸贊他揮鞭馬上，馳騁雪山草原的姿態(tài)時(shí)，真正令人心動(dòng)的，是他獨(dú)在理塘純凈自然的風(fēng)水中，所能孕育出的一份自然與純真，單純與澄澈。丁真僅僅屬于理塘，若他的身后不再是碧空雪境，而是城區(qū)街道，黃沙大漠甚至海濤壯闊，那么丁真也將不復(fù)真實(shí)。

飯館熱潮中其他省區(qū)部分宣傳策略，其可笑可嘆顯而易見(jiàn)。自由馳騁于草原上的年輕小伙們個(gè)個(gè)獨(dú)有英姿颯爽，森嚴(yán)重威的兵馬俑陣憑其陣勢(shì)便足以使人望而震撼。當(dāng)中國(guó)地廣物博的百般綺麗景色中孕育出的底蘊(yùn)與底色盡被拋下，千篇一律取代了百花齊放，失卻的不僅是原本苦苦追逐的所謂“經(jīng)濟(jì)效益”，更是旅游業(yè)的本職——發(fā)揚(yáng)獨(dú)屬于本地風(fēng)光中的那份吸引力，讓其美眾人皆知。不立足于此出發(fā)的宣傳注定招得啼笑皆非。

要找尋各地獨(dú)特的“丁真”，其實(shí)并非難事，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。北京的故宮作為聞名世界的古建筑群代表，充分利用文物典藏，推出“朕知道了”紙膠帶，匾額充電寶等產(chǎn)品；四川出身的說(shuō)唱團(tuán)體，通過(guò)推出以當(dāng)?shù)胤窖跃帉?xiě)的歌曲，對(duì)四川本地富有煙火氣息的飲食、衣著、生活文化進(jìn)行宣傳，使全國(guó)乃至世界的眾人也了解到了竹林青石小巷之省城的別樣魅力。要還原各地文化之“真”，首先要秉持對(duì)當(dāng)?shù)靥厣淖孕排c熱愛(ài)，進(jìn)行獨(dú)特地挖掘與拓展，不再借助失“真”的丁真，同樣能創(chuàng)造“真”的影響。

讓真實(shí)的丁真留在理塘，用一份文化自信，幾份創(chuàng)新，使更多別樣而真實(shí)的，富本地文化特色的“丁真”類人物涌現(xiàn)。

本心所在

一個(gè)普通男孩的走紅帶動(dòng)了川藏邊境貧困小鎮(zhèn)的發(fā)展，也促進(jìn)了各方面文化的發(fā)展。不少區(qū)縣也開(kāi)始紛紛效仿這種模式，然而大多數(shù)人只看見(jiàn)了丁真現(xiàn)象表面的紅火，而忽視這背后的意義與目的。只有有靈魂，有自己的借鑒（實(shí)在看不清）才能帶來(lái)真正的輝煌。

效仿優(yōu)秀的事物是人之常情，誰(shuí)不想增加優(yōu)點(diǎn)來(lái)提升自己呢？可效仿別人長(zhǎng)處的同時(shí)，也該注意這是否適合自己。一味地模仿，不僅學(xué)不來(lái)別人的精髓，還會(huì)磨滅自己原來(lái)的特點(diǎn)。如邯鄲學(xué)步的燕人一般。陜西找到與丁真相像的兵馬俑，多少人只看重這外形上的相似而忽視兵馬俑的文化內(nèi)涵，是千年以前老秦人的藝術(shù)淬煉的藝術(shù)品。不以藝術(shù)品而自居，反而卻與和他人“撞臉”而聞名，著實(shí)令人感到可悲。又如民國(guó)時(shí)期的大師們，只推崇盲目“全盤(pán)西化”，舍棄掉中國(guó)千年來(lái)的文化積淀，削足適履，可最終也沒(méi)能使中國(guó)擺脫積貧積弱的處境，歸根結(jié)底就是因?yàn)閽仐壛烁此?，他們?duì)中國(guó)這片土地與她的人民的了解不如一個(gè)圖書(shū)管理員，他們始終沒(méi)有真正了解過(guò)中國(guó)本身?，F(xiàn)在的盲目效仿也是如此，去掉天性的效仿別人只會(huì)畫(huà)虎不成反類犬。

另一方面，效仿別人時(shí)，不僅要效仿他人表面的鮮花著錦，更要探究其中的本質(zhì)所在。丁真走紅的初衷只是為了推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓理塘當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而脫離貧困。而有些地區(qū)的一味模仿丟掉了這樣純樸、美麗的本心，將它當(dāng)成了賺錢(qián)的手段，沒(méi)有脫貧攻堅(jiān)的深刻內(nèi)核。如果做一件事沒(méi)有本心，或有一個(gè)不好的本心，那做出的東西再好終究只是烈火烹油，過(guò)眼云煙。

關(guān)于本心，那些紛紛效仿的人真的悟到了嗎？丁真現(xiàn)象的出現(xiàn)是為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可有人卻反其道而行之，紛紛營(yíng)造“原生態(tài)”的人設(shè)，仿佛邊遠(yuǎn)山區(qū)的人就該這樣“純樸”，而原始地生活，利用他人的獵奇心理賺錢(qián)。這樣真的達(dá)到了本心的目的嗎？還是真是加劇了人們對(duì)貧困區(qū)的刻板印象，枉費(fèi)扶貧人員的心血呢？真正讓地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的不是一張臉，而是背后千萬(wàn)人的努力與奉獻(xiàn)，這樣的成果怎能被覆蓋？獵奇是盎撒人對(duì)美洲原住民、非洲人民的態(tài)度，而不是同胞對(duì)同胞的態(tài)度，真正關(guān)心扶貧的人，立刻超過(guò)關(guān)注丁真背后的扶貧干部。

只有抱著堅(jiān)定而崇高的本心，并為之奮斗，才能獲得巨大的成果與回報(bào)。不管怎樣的皮囊表象，都敵不過(guò)本心的磨煉。

如此“借熱度”

今年年初，一個(gè)笑容純樸的藏族小伙爆紅網(wǎng)絡(luò)，使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)紅火起來(lái)，并且引發(fā)各地紛紛效仿。看似是成功借鑒，但我對(duì)這種做法卻不敢茍同。

首先，我們來(lái)看一看丁真為什么憑借一個(gè)笑容就得以爆紅網(wǎng)絡(luò)。丁真所在的康巴地區(qū)是我國(guó)較為封閉的地區(qū)，人們的生活水平也是落后的，有帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。而丁真的笑容，也是當(dāng)?shù)厝藗兇緲愕谋憩F(xiàn)。生活在都市的人們，窘迫于忙碌與迷失，因此渴望這種淳樸的生活，借以找回自我。他們被丁真的笑容打動(dòng)，也會(huì)到這兒來(lái)尋找自我，客觀上也可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢?/p>

其次，再讓我們反觀“借熱度”的地區(qū)的情況。這些地區(qū)也有發(fā)展旅游業(yè)的需要，想要帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以才會(huì)“借熱度”。但我們細(xì)細(xì)思考，人們?nèi)タ蛋偷貐^(qū)，是想要“返璞歸真”；人們?nèi)デ嗪?，是要看青稞與牦牛；人們?nèi)リ兾鳎且w會(huì)關(guān)中地區(qū)歷史文化的厚重；人們?nèi)ズ邶埥?，是要感受冰雪中的熱情。情況不盡相同，把內(nèi)核完全不同的東西捆綁在一起，怎能帶給人們真正的吸引？奧運(yùn)會(huì)本詩(shī)宣傳團(tuán)結(jié)公平的競(jìng)技精神，但是1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)卻成了納粹們進(jìn)行“納粹主義”宣傳的地方，最終落得被世人恥笑和厭惡。因此，發(fā)展的途徑必須要以自身的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，切不可盲目追風(fēng)，隨意“借熱”。

最后，我們?cè)倏纯撮L(zhǎng)久的影響?？傆幸惶?，丁真的熱度是會(huì)下降的。留給人們的是永遠(yuǎn)的康巴的淳樸之美，那些“借熱度”的地區(qū)只會(huì)因丁真而興盛，也必因丁真的降溫而沉寂，不會(huì)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

發(fā)展并非不可借鑒，但是一定不能因借鑒而失了自己的特色，更不能因在喧囂熱鬧的流量社會(huì)里迷失了自己。做好自己，走自己的個(gè)性之路，在此基礎(chǔ)上，再適當(dāng)?shù)慕梃b新的形式，方為長(zhǎng)久發(fā)展之道。否則，無(wú)異于東施效顰，徒增笑料而已！

丁真走紅背后的反思

一抹純潔的微笑，一對(duì)動(dòng)人的酒窩，一雙深邃的眼眸……藏族小伙丁真的率性一笑，不經(jīng)意間就將自己以及康巴的藍(lán)天白云帶上了熱搜頂端。一時(shí)間，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)爆紅，而這巨大的經(jīng)濟(jì)效益也令各地區(qū)聞風(fēng)而行，“賽馬男孩”“丁真冰雕”……一時(shí)間與丁真同款成為了最博人眼球的賣(mài)點(diǎn)，“丁真”主導(dǎo)了2020年下半年的網(wǎng)絡(luò)流量。

誠(chéng)然，市場(chǎng)的自發(fā)性必然會(huì)使資源向熱點(diǎn)靠攏。效仿丁真在短期內(nèi)可以讓各地憑借流量熱度獲得一時(shí)的關(guān)注，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但在這場(chǎng)關(guān)于丁真的流量狂歡中，我們更需要的是冷靜的思考。

我們要反思“丁真模式”如此成功，其本質(zhì)是什么？拋開(kāi)“顏值即正義”的價(jià)值觀不談，我們看到的是丁真自身的純樸與潔凈勾引起廣大網(wǎng)友對(duì)田園牧歌生活的無(wú)盡向往，而這份潔凈又依賴于康巴地區(qū)那份天然而原始的生態(tài)——所謂“空氣養(yǎng)人”。而當(dāng)我們將丁真移植出那片凈土，不合時(shí)宜的安放在黃土坑中的兵馬俑和晶瑩剔透的冰雕身上，我們看到的只有滑稽可笑。這一方面反映出各地在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思維惰性，一味模仿表象，全然不體悟丁真模式背后的本質(zhì)內(nèi)核，有如東施效顰，邯鄲學(xué)步，反而失去了自身那些真正足以引以為豪的文化特色。一方面又讓我們不得不警惕，若任由資本肆意逐利，過(guò)度消費(fèi)丁真流量，那么狂歡過(guò)后，泡沫消散，不僅各地的“賽馬男孩”“丁真冰雕”將顆粒無(wú)收，也會(huì)對(duì)丁真自身的純潔產(chǎn)生一種褻瀆式的傷害。

神州大地地大物博，地域文化異彩紛呈，我們又何必仿效一“丁真”呢？年末《國(guó)家寶藏》節(jié)目中，走紅的文物攝影師趙震，通過(guò)講述自己為兵馬俑拍攝證件照的獨(dú)特經(jīng)歷，闡發(fā)自己對(duì)先民文化的敬畏，對(duì)秦陵的堅(jiān)守以及對(duì)中華命脈延續(xù)的使命感，足以打動(dòng)人心。讓兵馬俑這一國(guó)家寶藏深深根植于億萬(wàn)炎黃子孫心中，讓陜西始皇陵再次“走紅”。因此，立足于自身特色而尋求發(fā)展機(jī)遇才是各地應(yīng)深加思考的發(fā)展良策。

少一些無(wú)謂的“同款”，多一些立足自身的闡發(fā)，讓丁真永保純凈，讓各地文化彰顯各自的風(fēng)采——這便是“丁真時(shí)代”我們應(yīng)有的理性力量。

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