11月3日至5日，海淀高三期中考試進(jìn)行，今年，海淀高三期中考試語文作文議論文題目為“行以致遠(yuǎn)”，要求考生根據(jù)所給材料結(jié)合自己的理解進(jìn)行寫作，北京高考在線團(tuán)隊整理“行以致遠(yuǎn)”范文參考，一起來看！

海淀高三期中考試語文作文題目

《荀子》中說:“道雖邇，不行不至?！笔堑?，如果不邁開雙腿向前走，即使是很近的路，也永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地。何況，個人成長、事業(yè)進(jìn)步、國家發(fā)展、文明延續(xù)，都有一條漫長的路要走，“行”是到達(dá)遠(yuǎn)方所必需的。

這段文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“行以致遠(yuǎn)”為題，寫篇議論文。

要求:觀點明確，論據(jù)充實，論證合理；書寫清晰

作文范文參考

行以致遠(yuǎn)（一類上48分）

《荀子》云：“道雖邇，不行不至?！边@點明了“行”對于實現(xiàn)目標(biāo)的重要性。在當(dāng)前這個競爭激烈、呼喚實干的時代，我們應(yīng)當(dāng)行以致遠(yuǎn)。

行，即不斷向前邁步；遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)方，抑或目標(biāo)。如果把實現(xiàn)目標(biāo)的過程比喻為長途跋涉，那么“行”助我們達(dá)到目的地的途徑，不外乎于內(nèi)修養(yǎng)精神，于外積累跬步而至千里。

行，能夠塑造我們腳踏實地的實干精神。劉備生于亂世，家道中落，卻心懷復(fù)漢理想。為實現(xiàn)這一理想，他不顧外界環(huán)境帶來的艱難困苦，腳踏實地地為目標(biāo)付出努力，以至于會因看見自己身體發(fā)福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝舉兵來犯，仍夜夜歡歌，不理國事，將江山拱手讓人。究其原因，是他雖知有難卻不愿行動，這種消極造成“六朝如夢鳥空啼”之悲劇。行，讓我們在面對挑戰(zhàn)或目標(biāo)時，能夠以一顆實干的心切實地做出自己的努力，而非消極懈?。凰屛覀冎辽倌苡小斑~開雙腿向前走的勇氣”，而不是一味原地踏步。

行，能讓我們通過實現(xiàn)一個個小目標(biāo)進(jìn)而實現(xiàn)大目標(biāo)。道邇之時，我們也許能馬到成功；而道遠(yuǎn)之時，就更需要通過“積跬步”來“至千里”了。此時，“行”塑造的實干精神外化為一個個小目標(biāo)的具體行動，讓我們得以將一段茫遠(yuǎn)的路程切成幾段切近的小段，讓我們拋去畏難情緒，從而大大提高成功的可能性。馮友蘭先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一個循序漸進(jìn)的過程。一個人不可能越過前三境而進(jìn)入天地之境，但卻可以不急不緩地步步前行，不斷向內(nèi)修繕自身，從而實現(xiàn)境界的逐層提升。個人之行如此，集體亦然?！赌戏街苣酚醒裕骸耙粋€個小人物的前行，匯成了大時代的洪流”。集體大目標(biāo)實現(xiàn)的背后，是無數(shù)個人通過實現(xiàn)小目標(biāo)為之鋪路搭橋。行，助我們以循序漸進(jìn)的方式，完成看似觸不可及的目標(biāo)。

但須知，行以致遠(yuǎn)，亦有條件，即對所行之方向的選擇。若走上歧路，那么縱使腳踏實地，循序漸進(jìn)，也會離既定目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。在當(dāng)今風(fēng)瀟雨晦的外部局勢中，中華民族的艨艟巨艦亦需沖破陰霾，行以致遠(yuǎn)。為了實現(xiàn)集體目標(biāo)，作為個體的我們，應(yīng)當(dāng)先明確自身努力而行的方向，避免陷入歧途；然后腳踏實地，循序漸進(jìn)地為之努力。在實現(xiàn)個人目標(biāo)的同時，也就潛移默化地助力了集體。邊沁最大幸福理論有言，個人利益和集體利益在本質(zhì)上是相契的，所以我們激起的水花終能匯成大時代的洪流。

行以致遠(yuǎn)，助個人和集體進(jìn)于前路。

點評：文章開頭簡潔入題，提出實干是時代特點，進(jìn)而明確行以致遠(yuǎn)的主題。隨后便對“行”與“遠(yuǎn)”的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，為接下來的議論奠定了思維基礎(chǔ)。文章主體段落從腳踏實地的實干精神與積小目標(biāo)而成大目標(biāo)兩個方面論證了“行”的意義，充分且合乎邏輯。行文到最后還能對“行”的條件做補(bǔ)充說明，顯得論證縝密。雖然個別語句尚存在不通順的地方，但整篇文章結(jié)構(gòu)清晰，具有一定的思維深度。

行以致遠(yuǎn)（一類中46分）

《荀子》有言：“道雖邇，不行不至?！奔词乖俳?，若只是觀望，終究不可得；若付諸實踐，雖遠(yuǎn)，朝夕求索而可得矣。

“行”，是付諸實踐，是每一步的積累，它可能沒有那么快，卻是踏實的?！斑h(yuǎn)”則指所要去往之遠(yuǎn)方，是抬起頭便可觀望的燈塔，照亮一片風(fēng)景。而青年人之責(zé)任，便是腳踏實地，行好當(dāng)下路，一步步走向心中所懷之遠(yuǎn)方。

每個人都在心中懷有夢想，這一夢想，無論為何，都可稱之為遠(yuǎn)方。仰望星空，那些“天生我材必有用”，那些“夢周公”、復(fù)周禮，那些“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”都閃耀在星河之中。在其中，有驚世駭俗，亦有平淡而不易。但終非空想而可得。于是一些終于沉寂，而留下的則非同凡響，是讓人“十年飲冰”而難涼的熱血。

行是將空想照進(jìn)現(xiàn)實的重要一步，當(dāng)堅定遠(yuǎn)方后，不再“彳亍”而是果斷的、堅毅的前進(jìn)。懷著“所向無空闊，可堪托死生”的矢志不渝；不懼“眾人皆醉我獨(dú)醒”之寂寞，日夜求索，終積跬步而至千里。在信仰的驅(qū)使下，披荊斬棘，堅定地走好每一步，唯如此，夢想才不逐浪而去，每個行動也不至于為無用功。

行之所重，在于積累，小的積累亦可造就大的質(zhì)變。倘“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，即使有所得，亦是原地踏步，無所成就，碌碌無為而已?？扇舨环胚^任何前進(jìn)的機(jī)會，恪君子之道，則前途無可量矣。同樣地，縱各人各有所執(zhí)，但眾人每一分子都堅守其“路”，社會亦會四通八達(dá)。每個人各得其所，則社會之繁榮亦可計之而待矣。

誠然，行亦會疲憊，亦會有力所不能及，然“盡吾志也而不能至”，于己亦可不悔于心。伸手摘星，縱不可得，亦不會陷于泥淖。當(dāng)陷于困頓，征于色發(fā)于聲之時，也許“遠(yuǎn)方”亦已在其中了。如此，或也可稱為不負(fù)于己。以青春逐一遠(yuǎn)方，憑堅韌之意志一往無前，行以致遠(yuǎn)，不負(fù)韶華，想來不失為人生一樂事。

點評：對關(guān)鍵概念“行”和“遠(yuǎn)”都有解讀，且非常準(zhǔn)確；對遠(yuǎn)方有獨(dú)特認(rèn)識。論證方面能扣住“行”與“遠(yuǎn)”的關(guān)系展開，邏輯較為清晰。多處引用強(qiáng)化了說理的充分性，但思維深度與上篇相比略有不足。

行以致遠(yuǎn)（一類下43分）

行，便是一個人要邁開雙腳行走，唯有前行才能達(dá)到目的地，也就是致遠(yuǎn)。那如何“行”才能讓我們“致遠(yuǎn)”呢？

“行”，首先便是要敢于前行，對于前方阻礙不要畏首畏尾。我們每個人從出生到能夠行走也是一個“行”的過程，這期間我們肯定會經(jīng)歷摔跤、受傷的過程，但在這之后，我們學(xué)會了行走，學(xué)會行走便是嬰兒的目標(biāo)，這也是我們每個人第一次的“行以致遠(yuǎn)”。于今天而言，想要行走的路太多太多，但前方的阻礙同樣的多，那我們就要固守不進(jìn)嗎？答案顯然不是，當(dāng)我們堅定信念，勇敢邁出腳步，前方路途雖然遙遠(yuǎn)，但是相信“人定勝天”，這樣才可能接近我們的目的地，然后“致遠(yuǎn)”。

“行”是一個長時間的過程。很多人目的地相同，但起點不同，這個時候我們需要一點一滴積累，付出比別人更多努力，然后才能致遠(yuǎn)。曾國藩便是靠著自己的努力一步一步前行。在自己背書背了一整夜也沒背下來，而小偷都背下來的情況下，他也沒有放棄；而方仲永雖天賦異稟，從小便會寫字作詩，但他只是賣弄天賦，沒有后天的積累與學(xué)習(xí)，最后淪為普通人。因此，不要因為路途遙遠(yuǎn)而喪失信心，也不要因為起點高而驕傲，致遠(yuǎn)是需要長時間行走，一步一個腳印，踏踏實實地前行。

最重要的一點便是確定好方向。行，不單單是行走，也要確定好目的地的方向。若不確定好方向，到頭來竹籃打水一場空，又何談“致遠(yuǎn)”呢？當(dāng)中國在近代時期，面臨著保守與革新時，中國保守勢力強(qiáng)硬，反對革新，最后被列強(qiáng)操控，清政府成為“洋人的朝廷”。因此，審時度勢，明白自身優(yōu)缺點，再明確方向尤為重要。當(dāng)確定好方向，不斷前行，便能一步一步接近目的地，從而達(dá)到“致遠(yuǎn)”的目的。

于今天中國而言，中國無論在公共衛(wèi)生方面還是科技方面都領(lǐng)先世界，像新冠疫情防控，5G技術(shù)，墨子號、蛟龍?zhí)柕鹊?，都是中國一點一點積累下來的成就，這便是中國的行以致遠(yuǎn)。于我們而言，我們每個人也需積跬步，致千里，積小流，成江海。這樣中國能夠不斷前進(jìn)，在世界之中大放異彩。

點評：對概念“行”和“遠(yuǎn)”有解讀，且理解準(zhǔn)確；能從三個方面闡釋“行”的內(nèi)涵：要敢行、行是長時間的過程，行要有方向，最后都能指向“致遠(yuǎn)”，論證充分。能聯(lián)系現(xiàn)實收束全文。本文在認(rèn)識及表達(dá)方面有幾處尚欠準(zhǔn)確。

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